el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
de la virtud motriz que a ello entiende; y digo tocada, no corporalmente, sino por tacto de
virtud que a aquél se dirige. Y estos motores son aquellos a los cuales se pretende hablar y a
los cuales hago mi demanda.
Conforme a lo que se dijo más arriba, en el tercer capítulo de este Tratado, para
entender bien la primera parte de la canción propuesta, era menester hablar de aquellos
cielos y de sus motores; y en los tres precedentes capítulos, de ellos se ha hablado. Digo,
por lo tanto, a aquellos que demostré ser motores del cielo de Venus: los que entendiendo -
es decir, con sólo el intelecto, como se ha dicho más arriba-, movéis el tercer cielo, oid el
lenguaje; y no digo oíd, con el oído que tienen, que es entender con el intelecto. Digo oíd el
lenguaje de mi corazón; esto es, que está dentro de mí, que aun no se ha mostrado de por
de fuera. Ha de saberse que en toda esta canción, según uno y otro sentido, tómase el
corazón por el secreto interior y no por ninguna parte especial del alma o del cuerpo.
Luego que les he llamado a oír lo que decir quiero, señalo dos razones por las
cuales es menester que les hable: es la una la novedad de mi condición, la cual, por no ser
experimentada de los demás hombres, no sería comprendida como de aquellos que
entienden sus efectos en su obra. Y apunto esta razón cuando digo: «Que yo no sé expresar,
tan nuevo me parece». La otra razón es: cuando el hombre recibe beneficio o injuria
primeramente si puede buscar al que se lo hizo antes que a otros, a fin de que si es beneficio
se muestre reconocido hacia el bienhechor; y si es injuria, induzca al que tal hizo a buena
misericordia con dulces palabras. Y apunto esta razón cuando digo: el cielo que creó vuestra
valía, vos las que sois gentiles criaturas, me trajo a aqueste estado en que me encuentro; es
decir, vuestra obra, vuestra circunvolución, es la que a la presente condición me ha traído.
Por lo cual concluyo y digo que el hablarles yo a ellas debe ser como se ha dicho; y tal digo
en: de aquí, pues, que el hablar de la vida que llevo parece dirigirse dignamente a vos.
Y después de señaladas estas razones, ruégoles entendimiento, cuando digo: por
eso os ruego que me lo entendáis. Mas como en toda suerte de discurso, el que lo dice debe
atender principalmente a la persuasión, es decir, a la complacencia del auditorio, que es
principio de todas las demás persuasiones, como los retóricos saben, y es la más poderosa
persuasión para hacer atento al auditorio el prometer decir nuevas y grandes cosas; sigo yo
al ruego hecho para que me escuchen con esta persuasión, es decir, complacencia,
anunciándoles mi intención, la cual es decir cosas nuevas, esto es, la división que hay en mi
alma, y grandes cosas, esto es, la valía de su otra estrella. Y digo esto en las últimas
palabras de esta primera parte: os diré la novedad del corazón, de cómo llora en él el alma
triste y cómo habla un espíritu contra ella, que los rayos le traen de nuestra estrella.
Para la plena comprensión de estas palabras, digo que éste no es sino un
pensamiento frecuente para encomiar y embellecer esta nueva dama: y este alma no es sino
otro pensamiento acompañado de consentimiento, que repugnando éste, encomia y
embellece la memoria de la gloriosa Beatriz. Mas como aun el último sentido de la mente, es
decir, el consentimiento, teníase por este pensamiento que la memoria ayudaba, llamóle a él
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