el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
ordenado, no sólo porque veamos el rostro que muestra, sino porque deseemos conquistar
las cosas que tiene celadas. Por donde, como por ella se ve mucho de aquello por medio de
la razón y, por consiguiente, lo que sin ella parece maravilla, así por ella se cree que todo
milagro puede tener razón en más alto intelecto, y, por consiguiente, que puede existir. En lo
cual tiene origen nuestra buena fe, por la cual viene la esperanza de desear ante lo visto, y
por aquéllos nace el ejercicio de la caridad. Por las cuales virtudes se asciende a filosofar a
la alma celestial, donde los estoicos, peripatéticos y epicúreos, por arte de la eterna verdad,
concurren acordes en una voluntad.
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- XV -
En el capítulo precedente es alabada esta gloriosa dama, según una de las partes
que la componen: es, a saber: el amor; ahora en éste, en el cual es mi intención exponer el
verso que comienza: Cosas se advierten en su continente, es menester hablar encomiando
otra de sus partes, es decir, la Sabiduría. Dice, pues, el texto que en su rostro se ven cosas
que muestran placeres del Paraíso; y distingue el lugar donde tal acaece, es decir, en los
ojos y en la risa. Y aquí se ha de saber que los ojos de la sabiduría son sus muestras, con
las cuales se ve la verdad continuamente; y su risa son sus persuasiones, en las cuales
demuestra la luz interior de la sabiduría bajo alguna veladura; y en las dos se siente ese
altísimo placer de bienaventuranza, cuyo máximo bien está en el Paraíso. Este placer no nos
puede ser dado en ninguna otra cosa de aquí abajo sino en el mirar estos ojos y esa risa. Y
la razón es que, como quiera que toda cosa desea por naturaleza su perfección, no puede
estar contenta sin ella, que es ser bienaventurado; pues aunque tuviese las demás cosas, sin
ésta quedaríale el deseo, en el cual no pueda estar con la bienaventuranza, ya que la
bienaventuranza es cosa perfecta y el deseo cosa defectuosa; porque nadie desea lo que
tiene, sino lo que no tiene, que es defecto manifiesto. Y con esta sola mirada se adquiere la
humana perfección, es decir, la perfección de la razón, de la cual, como de parte
principalísima, depende toda nuestra esencia y todas nuestras demás operaciones: sentir,
alimentar; todas, en fin, existen por ésta sola, y ésta existe por sí y no por otros. De modo
que una vez ésta perfecta, es perfecta aquélla, porque el hombre, en cuanto es hombre, ve
cumplido todo deseo, y así es bienaventurado. Y por eso se dice en el libro de Sabiduría:
«Quien arroja de sí la sabiduría y la doctrina, es infeliz», lo cual es privación de felicidad. Por
el hábito de la sabiduría se sigue que se adquiere el estar feliz y contento, según la opinión
del filósofo. Con lo cual se ve cómo en el continente de ésta se muestran cosas del Paraíso;
y por eso se lee en el libro citado de Sabiduría, hablando de ella: «Es candor de la luz eterna,
espejo sin mancha de la majestad de Dios».
Luego, cuando se dice: Deslumbran nuestro intelecto, me disculpo diciendo que
poco puedo hablar de aquéllas por su sobrepujanza. Donde se ha de saber que en cierto
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