el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
para volver luego a la O; de modo que, a la verdad, imagínase esta figura A, E, I, O, U, la
cual es figura de enlace. Y en cuanto autor, desciende de este verbo, que se toma sólo para
los poetas, que con el arte musaica han enlazado sus palabras; y de esta significación no se
trata ahora.
El otro origen de que desciende autor, como atestigua Ugoccione al principio de
sus derivaciones, es un vocablo griego que dice Autentin, que en latín vale tanto como digno
de fe y obediencia. Y así autor, de aquí derivado, se toma por toda cosa digna de ser creída
y obedecida. Y de esto viene el vocablo de que al presente se trata, es decir, autoridad; por
lo cual se puede ver que autoridad vale tanto como acto digno de fe y obediencia.
Es manifiesto que Aristóteles es lo más digno de fe y obediencia, y que sus
palabras son la más alta y suma autoridad, puede también probarse. De los operarios y
artífices de las diversas obras, ordenadas a una obra y arte final, el artífice, o, más bien,
ejecutante de ella, debe ser principalmente obedecido y creído por todos, como que sólo
considera el último fin de todos los demás fines. Por lo cual, al caballero deben creer el
espadero, el palafrenero, el ensillador, el escudero y todos aquellos artífices ordenados al
arte de caballería. Y como quiera que todas las obras requieren un fin, a saber: el de la vida
humana, al cual es ordenado el hombre, en cuanto es hombre, el maestro y artífice que tal fin
demuestra y considera debe ser principalmente creído y obedecido; y éste es Aristóteles; así
que es lo más digno de fe y obediencia. Y para ver cómo Aristóteles es maestro y guía de la
razón humana, en cuanto procura su obra final, es menester saber que nuestro fin, que cada
cual por naturaleza desea, de muy antiguo fue buscado por los sabios. Y como quiera que
los que tal desean son en tan gran número, y los apetitos son casi todos singularmente
diversos, aunque hay uno universal, fue muy difícil discernir aquél en donde directamente
descansase todo humano apetito.
Hubo, pues, filósofos muy antiguos, de los cuales Zenón fue el primero y principal,
que vieron y creyeron que el fin de la vida humana era puramente la rígida honestidad; es
decir, que rígidamente, sin respeto alguno, había de seguirse la verdad y la justicia, sin
mostrar dolor por nada, ni por nada mostrar alegría, ni percatarse de pasión alguna. Y
definieron así lo honesto: Aquello que sin utilidad y sin fruto por sí mismo es de razón alabar.
Y éstos y su secta fueron llamados estoicos; y contó entre ellos el glorioso Catón, de quien
más arriba no osé hablar.
Otros filósofos hubo que vieron y creyeron otra cosa que éstos, y de ellos fue el
primero y principal un filósofo llamado Epicuro, que, viendo que todo animal, apenas nacido,
es por la Naturaleza enderezado a su debido fin, que huye el dolor y requiere alegría, dijo
que nuestro fin era la voluptuosidad, es decir, el deleite sin dolor. Y por eso entre el deleite y
el dolor no ponía intermediario alguno, diciendo que la voluptuosidad no era otra cosa que el
no dolor, como también dijo Tulio en el primero Del fin de los bienes. Y de éstos, que de
Epicuro son llamados epicúreos, fue Torcuato, noble romano, descendiente de la sangre del
glorioso Torcuato, de quien antes hice mención.
www.gftaognosticaespiritual.org
GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
93