Textos sociolingüísticos - Universidad de Los Andes

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Alexandra Álvarez Muro
la formulación de las ideas parte de una gramática determinada, y la
naturaleza se clasifica, se organiza, de acuerdo con las líneas
marcadas por la lengua nativa. Pensar, para este autor, no es un
proceso biológico sino cultural, para algunos lingüistas es, incluso,
lingüístico (p. 130); los hopi le hablan a las nubes en sus oraciones
para que llueva: es una manera diferente de concebir el mundo.
Whorf propone la creación del espacio-tiempo diferente del
espacio y del tiempo objetivos. Se fundamenta en la representación
mental del tiempo en los Hopi, diferente del Standard Average
European (SAE). El tiempo europeo es el que marca el reloj, y está
dividido newtonianamente. El tiempo que nos ofrece el lenguaje es
el del tiempo verbal (tense), el antes de y después de: pasado, no
pasado o presente-futuro. Las lenguas dividen estos espacios de
manera diferente. En nuestra manera de medir el tiempo, este es
lineal, plano y geométrico: el reloj se divide en sesenta minutos
iguales etc., que se pueden pluralizar (tres minutos, etc.) El hopi no
distingue el tiempo del espacio, como lo hacemos nosotros. Al hablar,
le imponemos una estructura al mundo social, así, en el mundo
occidental, tenemos una semana que se divide en cinco días hábiles
y un fin de semana; antes que “objetivo” esto es cultural. Esto es una
evidencia de la influencia del lenguaje sobre la sociedad, más
controversial que lo opuesto, pues implica sostener que los grupos
humanos se organizan según las pautas de su lengua.
La idea de que la lengua influye en la manera de pensar de los
pueblos, o de que las lenguas tienen estructuras tan diversificadas,
nos remite al pensamiento de Humboldt, para quien hay una relación
de dependencia entre la lengua y la mentalidad nacional, por lo cual
los pueblos no pensarían de la misma manera. Así, la lengua y los
esquemas de pensar de los franceses serían analíticos y los de los
alemanes serían sintéticos. Estas ideas llevaron a la especulación de
Sapir y Whorf, quienes sostienen que el hablante nativo desarrolla
una serie de categorías a través de las cuales se conceptualiza la
realidad fenoménica. La lengua puede afectar a la sociedad,
influenciando o controlando la visión del mundo de sus hablantes.
Martín Butragueño (2003: 562) señala que las lenguas no
estructuran las mismas realidades porque hay realidades en unas
lenguas inexistentes en otras comunidades, lo que genera lagunas
léxicas como el caso del alemán Wald, que no se corresponde en
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