Textos sociolingüísticos - Universidad de Los Andes

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Alexandra Álvarez Muro
conocida –lo tradicional– pero pueden también, en la medida en que
son inesperadas, trasmitir información novedosa, esto es, ser
informativas. En una Paradura puede tratarse, o bien del ofrecimiento
del Santo Rosario para determinada causa, o bien la incorporación
de una pieza musical, o bien la invitación a un nuevo vecino.
Los procesos culturales tienen situacionalidad en relación con
los factores que hacen que un texto sea relevante en la situación en
la que aparece; cada una de las secuencias de la Paradura lo son, así
como la totalidad del ritual lo es en determinada época, esto es,
después de la Navidad, del nacimiento del Niño Dios.
La intertextualidad, en esta situación, refiere a la realización
exitosa del ritual conforme al conocimiento de los participantes de
otros rituales similares, o del conjunto de rituales –los de la Navidad–
en los que se inserta la Paradura o, en un nivel más general, de los
rituales religiosos que se celebran en la región andina. La fiesta de
Paradura ha ido evolucionando en el tiempo, por factores endógenos,
como también por factores exógenos relativos a circunstancias
históricas, económicas y sociales.
La cultura
Todas las poblaciones tienen cultura: a esta capacidad y
posesión generalizada de los seres humanos Kottak (1997) la designa
como Cultura, con C mayúscula. Sin embargo, se usa también la
palabra para describir las diferentes y diversas tradiciones culturales
de sociedades específicas; a ésta, con sentido específico, se le designa
como la cultura, con c minúscula (Kottak 1997: 22).
Duranti (2000) esboza varios conceptos de cultura derivados
de las diferentes tendencias que la estudian y los clasifica según el
siguiente esquema:
1. La cultura como distinta de la naturaleza
2. La cultura como conocimiento
3. La cultura como comunicación
4. La cultura como sistema de mediación
5. La cultura como un sistema de prácticas
6. La cultura como un sistema de participación
TEXTOS SOCIOLINGÜÍSTICOS
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