Textos sociolingüísticos - Universidad de Los Andes

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Alexandra Álvarez Muro
Otro papel que juega el lenguaje en el nacionalismo es la
identidad, lo que Fishman llama autoidentificación contrastiva
(contrastive self-identification), y Garvin y Mathiot (1956) funciones
unificadora y separatista. Estos términos se refieren al sentimiento
de los miembros de una nacionalidad de estar unidos e identificados
con otros que hablan la misma lengua, y de estar separados de otros
que no lo están. Las nociones de unificación y separación
trascienden las dificultades de comunicación con gente que habla
otra lengua. La lengua es por ello considerada como un símbolo de
identificación cultural.
Dentro de este esquema, una persona puede ser bilingüe y
tener buen control de una segunda lengua pero sentirse de todas
formas unida a los hablantes de su primera lengua, y separada de los
hablantes de su segunda lengua. Es por ello que Fasold (1984)
entiende que en el caso de los nacionalismos se busca producir
conscientemente lenguas estándares modernas, auténticas y
unificadoras, que deben emplearse y adoptarse donde previamente
existían sólo variedades regionales y sociales, empleadas
inconscientemente y abandonadas sin emoción (p. 4).
Los problemas del multilingüismo para el nacionalismo se dan
en el terreno práctico, porque las dificultades de comunicación en
un país pueden constituir un impedimento para el comercio y la
industria pero, además, porque van contra el nacionalismo. Los
estados nacionales son más estables que los estados multinacionales,
por lo cual su desarrollo es más sencillo.
Para el nacionismo, en cambio, estos problemas son
pragmáticos en vez de simbólicos. Por ejemplo, el empleo de una
lengua suficientemente desarrollada como para facilitar la enseñanza
sería apropiado en un estado sin problemas de nacionalismo, porque
lo que se toma en cuenta es la practicidad del uso de la lengua para
fines escolares, no su valor simbólico. Por el contrario, una lengua
puede ser muy importante desde el punto de vista de los valores a
los que apela, pero no tener los medios didácticos –maestros, libros,
guías de estudio– para que pueda emplearse como un instrumento
educativo. Es así como las lenguas indígenas en Venezuela tienen
un valor simbólico, pero no están preparadas para su uso en la
educación, pues no hay suficiente personal docente entrenado y no
hay tampoco libros escolares adecuados escritos en ellas.
TEXTOS SOCIOLINGÜÍSTICOS
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