Textos sociolingüísticos - Universidad de Los Andes

2
Alexandra Álvarez Muro
wayuu se identifique con su grupo indígena y no con el de los arijuna,
o no guajiros.
El concepto de comunidad de habla, como lo entiende Labov
(1972), enfatiza las normas de evaluación comunes, pero también
son comunes las normas que simbolizan divisiones entre ellos. El
modelo sociolingüístico refleja una visión consensual de la sociedad,
que considera a la comunidad como fundamentalmente cohesiva y
autorreguladora; sin embargo, la vitalidad y la persistencia de
comunidades vernáculas no-estándares, descrita por muchos
investigadores, se interpretan más como evidencia de conflicto y de
agudas divisiones en la sociedad, que como evidencia de consenso.
Milroy y Milroy (1992) esbozan un modelo de red social laxa
y red social estrecha en la cual, por ejemplo, la ejecutiva que va a la
peluquería probablemente no tiene más trato con la peluquera que
con la modista que le hace un vestido, sólo el que le proporcionan
estos encuentros: estas mujeres forman una red social laxa o abierta
o de baja densidad. Si tuvieran un contacto más estrecho, lo que
probablemente se daría en un barrio de clase obrera, y participaran
quizás de alguna forma de trueque en la reciprocidad de sus servicios,
formarían una red social estrecha o cerrada o de alta densidad. Las
redes sociales están relacionadas con la identidad lingüística, en la
medida en que las abiertas permiten introducir cambios muchos más
fácilmente que las cerradas. Las cerradas son, por lo tanto, más
conservadoras que las abiertas.
La comunidad de habla (Sprachgemeinschaft), en cuanto tal,
es un término neutro. Comparada con otras dimensiones sociales,
no implica ninguna dimensión concreta ni base alguna de carácter
común. Por comunidad lingüística se entiende aquella cuyos
miembros participan por lo menos de una variedad lingüística y de
las normas para su uso adecuado. Una comunidad lingüística puede
ser tan pequeña como una única retícula de interrelación cerrada.
Según Fishman (1988), incluso en sociedades pequeñas y
autónomas, se revela la existencia de repertorios lingüísticos
funcionalmente diferenciados, relacionados frecuentemente también
con diferencias de conducta. Estas pequeñas sociedades autónomas
(o casi) difieren, según el autor, de las igualmente pequeñas o más
pequeñas retículas de familia, de amistad, de intereses o de grupo
laboral en comunidades lingüísticas más amplias, como en las tribus,
TEXTOS SOCIOLINGÜÍSTICOS
35