IV Edición Revista Derecho en Sociedad - Ulacit

DERECHO EN SOCIEDAD, N . º 4 . Enero del 2013
Revista electrónica de la Facultad de Derecho, ULACIT – Costa Rica
una nueva forma de civilización, con lo que se quiso “humanizar 6 ” los tratos dados a las
personas que cometían delitos.
Michel Foucault inicia su libro Vigilar y Castigar de manera muy ilustrativa y crítica con
respecto a los castigos públicos, la flagelación y a la moral imperante en los siglos XVI y
XVII. En medio de este tipo de trato (o mal-­‐trato) y la avalada, casi gozosa, flagelación
pública, hubo fuertes proclamas y críticas que se fueron introduciendo poco a poco con las
corrientes humanistas y que se ilustran con las propuestas de Beccaria y Bentham en la
búsqueda del castigo justo.
Pero, la noción de delito y sujeto delictivo de la época no estaba descontextualizada de una
noción de sujeto sexuado, es decir, de una diferenciación de sexo de quienes cometían los
delitos, con la particularidad de que en la época no existía una diferenciación socialmente
construida entre sexo-­‐género, cultura-­‐naturaleza y regía una naturalización de las acciones
y los comportamientos sociales, más tarde sustentados por el enfoque biologista en el siglo
XIX.
Vinculado al delito, el delincuente era un sujeto que tenía problemas físicos o psiquiátricos
que propiciaban su actuar “anormal” dentro de la sociedad y, aunado al dimorfismo sexual
humano, se consideraba que la delincuencia en los hombres se explicaba a través de la
agresividad innata en tanto el alfa de la especie tenía una predisposición mayor a correr
riesgos. A la par de ello, la delincuencia en las mujeres era menos importante, pues por su
“menor evolución”, cometían menos delitos que los hombres (Calvo, 1993).
Este ambiente permitió la construcción de una noción de las mujeres delincuentes
diferente a la de los hombres delincuentes, y de los actos que podían considerarse “fuera
de la ley”, aunado a la particularidad de la poca frecuencia con la que cometían delitos.
6 Más adelante la explicación de Foucault decanta en comprender que más bien hubo una especialización del
castigo, pasando a construirse una noción de mayor vigilancia y control social a través del control sobre el
cuerpo.
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