IV Edición Revista Derecho en Sociedad - Ulacit

DERECHO EN SOCIEDAD, N . º 4 . Enero del 2013
Revista electrónica de la Facultad de Derecho, ULACIT – Costa Rica
Según Bigalli (2006), la aparición de las brujas data del año 1400 y eran brujas aquellas
mujeres que se negaban a ser esposas y madres sumisas, revelándose así contra la
jerarquía patriarcal de la época y cuando el hombre fracasaba en la tarea de domesticación,
la inquisición intervenía. Baratta (2000) señala que hoy también, como parte del control
social informal exclusivo para las mujeres, ese dominio patriarcal de la esfera privada ve su
“última garantía” en la violencia física contra las mujeres. Así, en la época, el contrapunto
de la mujer buena, es decir, la perfecta casada, era por lo tanto la mujer mala, ejemplificada
en las brujas y en las prostitutas, que se resistían a la iglesia y a la monogamia. (Luna, s. f.).
Para Kraemer y Sprenger, las mujeres eran foco central de la propagación del mal en el
mundo, no solo por su inferioridad, su tendencia a la carnalidad y debilidad (tomando
como base la debilidad de Eva), sino también por su congénita imperfección, al haber sido
concebido de una costilla torcida:
Pero como sabemos en nuestros tiempos la brujería se encuentra con más
frecuencia entre las mujeres que entre los hombres, como sabemos por experiencia,
si alguien tiene curiosidad en cuanto a la razón, podemos añadir a lo dicho lo
siguiente: que a causa de su debilidad de mente y de cuerpo, no resulta extraño que
caigan en mayor medida bajo el hechizo de la brujería (Kraemer y Sprenger [1487]
1976: 118).
Zaffaroni (1993) argumenta que ante estos elementos contundentes, no hay mucho que
discutir para corroborar contra quién se consolidó el poder punitivo de la Inquisición
teniendo como elementos “característicos” de las mujeres: la falla genética, su mayor
inclinación al mal por su menor resistencia a la tentación, su predominante carnalidad y
menor espiritualidad, y la necesidad de tutela debido a su infantilismo constitutivo. A pesar
de que otros sujetos fueron inquiridos, juzgados y quemados por blasfemia, salirse de las
leyes o por simple sospecha de ello, para Zaffaroni la inquisición es una manifestación del
discurso legitimador del poder punitivo con una clara marca de género en contra de las
mujeres.
118