IV Edición Revista Derecho en Sociedad - Ulacit

DERECHO EN SOCIEDAD, N . º 4 . Enero del 2013
Revista electrónica de la Facultad de Derecho, ULACIT – Costa Rica
ley y la normas sociales, lo que las acreditaba como doblemente peligrosas y por lo que
había que considerarlas como monstruos. Para este científico de la época, estas mujeres no
sólo tenían cualidades de peligrosidad masculina, sino que, además, “todas las peores” de
las femeninas: astucia, rencor y falsedad; ellas tienen los rasgos invertidos de las mujeres
“normales”, no siendo ni dóciles, ni maternales, ni sexualmente apáticas y con rasgos físicos
identificables: menor talla, de caderas y pechos rudimentarios, cabellos espesos, arrugas
anormales, prematuras, palidez lívida en el rostro, lóbulos muy desarrollados, nariz corta y
remangada y mandíbula demasiado voluminosa para una mujer. (Lombroso y Ferrero
[1890], citado por Almeda, 2003).
En esta época, la concepción de la criminología que era positivista fue convirtiendo en
patologías las características que identificaban a las personas delincuentes en general, no
sólo a las mujeres, y poco a poco fueron desarrolladas por las ciencias sociales crecientes
de la época: como la psicología, la antropología, la sociología, la psiquiatría y también por la
medicina; estudios alejados del ámbito penal y jurídico. A pesar de que con la
incorporación en la década de 1930 de conceptos como “anomia” y “desviación” (Durkheim
(1982 [1893]), Parsons (1967), y Merton (1964 (1957)que permitieron cambiar un poco
este enfoque, aún en los años 1960 se mantuvieron posturas patologizantes sobre el delito
en las mujeres ―como las argumentaciones de Pollack (1961), para quien las mujeres eran
falsas, mentirosas y vengativas― y la delincuencia femenina se explicaba más por razones
de carácter fisiológicas, sentimentales y emocionales, que por un defecto en su
socialización primaria, por lo que devienen en distorsiones de sus instintos nerviosos.
No obstante, estas concepciones sobre la conducta de las mujeres no deberían sonar
extrañas o sorprender, ni al hablar de la época antigua ni en la actual, estas sólo
reproducen el lugar social en el que se ha concebido a las mujeres y sus deberes, aunando
al imaginario cultural sobre lo bueno y lo malo, lo permitido y lo ilegal o amoral. Lo
particular es que esta noción se enmarca en una serie de actos no deseados y no permitidos
a las mujeres y que tiene que ver con las actividades consideradas “amenazantes” para la
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