liberacion-animal

H E R R A M I E N T A S DE I N V E S T I G A C I Ó N
las separado por completo de sus cuerpos. Es el ejemplo perfecto del
científico que considera a un animal de laboratorio como un «instrumento
de investigación»; es más, él mismo ha dicho que el principal objetivo de
su trabajo con cabezas de monos decapitados es «ofrecer un instrumento
de laboratorio vivo» para la investigación del cerebro. El periodista a
quien hizo esta declaración consideró la visita al laboratorio de White
«una rara y desoladora mirada al mundo frío y clínico del científico,
donde la vida del animal no tiene significado alguno más allá del
propósito inmediato de la experimentación» l04 .
En opinión de White, «la inclusión de animales en nuestro sistema
ético carece filosóficamente de significado y es operacionalmente
imposible» 101 . En otras palabras, White se ve a sí mismo sin frenos éticos
respecto a lo que les hace a los animales. Por tanto, no es ninguna
sorpresa que otro periodista que le entrevistó observase que White «se
irrite con las reglas, tanto de los administradores de hospitales como de
los aseguradores. "Soy un elitista", dice. Cree que los médicos deberían
ser gobernados por sus iguales» 106 .
Otro activo oponente a las regulaciones del Gobierno es David Balti
more, profesor del Instituto de Tecnología de Massachusetts y Premio No
bel. Durante una reciente ponencia en la reunión nacional de la Asocia
ción Americana para el Avance de la Ciencia se refirió a las «largas ho
ras» que él y sus colegas habían pasado luchando contra la reglamen
tación de su investigación 107 . La base de la oposición de Baltimore a tal
reglamentación había quedado clara algunos años antes cuando apareció
en un programa de televisión con el filósofo de Harvard Robert Nozick y
otros científicos. Nozick preguntó a los científicos si alguna vez consi
deran que el hecho de que un experimento vaya a matar a cientos de ani
males constituye una razón para no realizarlo. Uno de los científicos
contestó: «No, que yo sepa». Nozick presionó sobre su pregunta: «Los ani
males ¿no cuentan para nada» Un científico contestó: «¿Por qué debe
rían contar» En este punto, Baltimore intercaló que él no consideraba
que la experimentación con animales constituyese ningún tema moral 108 .
104. Scope, 30 de marzo de 1973, Durban, África del Sur.
105. R. J. White, «Antivivisection: The Reluctant Hydra»: The American Scholar 40
(1971); republicado en T. Regan y P. Singer (eds.), Anima! Rigbts and Human Obligations,
Prentice-Hall, Englewood Cliffs NJ, 1976, p. 169.
106. The Plain Dealer, 3 de julio de 1988.
107. Birmingham News, 12 de febrero de 1988, Birmingham, Alabama.
108. «The Price of Knowledge», emitido en Nueva York, 12 de diciembre de 1974,
WNET/13, transcripción suministrada por cortesía de WNET/13 y Henry Spira.
113