26.01.2015 Views

liberacion-animal

liberacion-animal

liberacion-animal

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

EL D O M I N I O D E L H O M B R E<br />

que las ideas de Darwin socavaban profundamente la dignidad del hombre,<br />

T. H. Huxley, el mayor paladín de Darwin, dijo:<br />

Nadie está más firmemente convencido que yo de que existe un<br />

enorme abismo entre el hombre civilizado y las bestias; nuestra<br />

reverencia por la nobleza del género humano no disminuirá por el<br />

conocimiento de que el hombre es, en esencia y en estructura, lo<br />

mismo que las bestias 50 .<br />

Huxley es un verdadero representante de las actitudes modernas:<br />

perfectamente conocedor de que las viejas razones para suponer que<br />

hubiera un enorme abismo entre el «hombre» y la «bestia» ya no se<br />

sostienen, sigue creyendo, sin embargo, en la existencia de tal abismo.<br />

Aquí vemos con mayor claridad el carácter ideológico de nuestras<br />

justificaciones del uso que hacemos de los <strong>animal</strong>es. La característica<br />

distintiva de una ideología es que se resiste a que se la refute. Si se<br />

destruyen desde abajo los fundamentos de una postura ideológica, se<br />

encontrarán unos nuevos o, de lo contrario, esa ideología quedará allí<br />

suspendida, desafiando el equivalente lógico de las leyes de gravedad. Por<br />

lo que se refiere a las actitudes ante los <strong>animal</strong>es, lo segundo es lo que<br />

parece haber sucedido. Si bien la perspectiva moderna del lugar que<br />

ocupa el hombre en el mundo difiere en gran manera de todas las<br />

anteriores que hemos estudiado, no ocurre lo mismo en la cuestión<br />

práctica de cómo actuamos con otros <strong>animal</strong>es. Aunque los <strong>animal</strong>es ya<br />

no quedan completamente excluidos del ámbito moral, todavía están en<br />

una sección especial, próxima a su límite externo. Sólo se permite tener en<br />

cuenta sus intereses cuando no entran en conflicto con los intereses<br />

humanos. Si hay un conflicto —incluso entre una vida de sufrimiento de<br />

un <strong>animal</strong> no humano y la preferencia gastronómica de un ser humano—<br />

se desatienden los intereses del no-humano. Las actitudes morales del<br />

pasado están demasiado enraizadas en nuestro pensamiento y nuestras<br />

costumbres como para tambalearse por un simple cambio en el<br />

conocimiento de nosotros mismos y de los otros <strong>animal</strong>es.<br />

50. T. H. Huxley, Man's Place ¡n Nature, University of Michigan Press, Ann Arbor,<br />

1959, cap. 2.<br />

259

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!