liberacion-animal

L I B E R A C I Ó N
A N I M A L
Pablo desdeñosamente. No, respondió, la ley es «totalmente para nuestro
bienestar» 7 .
El ejemplo dado por Jesús no se perdió en los cristianos posteriores.
Refiriéndose al incidente de los cerdos y al episodio en que Jesús maldijo
una higuera, san Agustín escribió:
El mismo Cristo consideró el evitar matar animales o destruir plantas
como el máximo de la superstición y decidiendo que no había
derechos comunes entre nosotros y las bestias y los árboles, envió a
los demonios a la piara de cerdos y con una maldición secó la higuera
por no hallar en ella ningún fruto [...] Ciertamente, ni los puercos ni
la higuera habían cometido pecado alguno.
Según san Agustín, Jesús estaba intentando mostrarnos que no
debemos regir nuestro comportamiento hacia los animales con las mismas
normas morales que dictan nuestra conducta con los hombres. Ésa es la
razón por la que transfirió los demonios a la piara de cerdos, en lugar de
destruirlos como podía haber hecho fácilmente 8 .
Sobre esta base, no es difícil adivinar cuál fue el resultado de la
interacción de la actitud cristiana y la romana. Puede verse, sobre todo,
observando lo que pasó con los juegos romanos después de la conversión
del Imperio al cristianismo. La enseñanza cristiana se oponía implaca
blemente a la lucha de gladiadores. El gladiador que sobrevivía habiendo
matado a su oponente era considerado un asesino. La simple asistencia a
estos combates era razón suficiente para excomulgar a un cristiano y,
hacia finales del siglo iv, las luchas entre seres humanos habían quedado
completamente suprimidas. Por otro lado, sin embargo, el rango moral de
matar o torturar animales no-humanos permaneció inalterado. Los comba
tes con animales salvajes continuaron ya entrada la era cristiana, y parece
ser que la única causa de su decadencia fue también la decadencia del
Imperio que, al contar con menos riqueza y extensiones, hizo más difícil
la tarea de obtener animales salvajes. De hecho, todavía podemos verlos
en España y Latinoamérica en su forma moderna de corridas de toros.
Lo que es cierto respecto a los juegos romanos también lo es de una
manera más general. El cristianismo dejó a los no-humanos tan decidida
mente fuera del ámbito de la compasión como lo estaban en tiempos del
Imperio. En consecuencia, aunque las actitudes ante los seres humanos se
suavizaron y mejoraron hasta hacerse irreconocibles, las de éstos con
otros animales permanecieron tan insensibles y
7. Corintos 9, 9-10.
8. Agustín, The Catholic and Manicbaean Ways ofLife. Debo esta referencia a John
Passmore, Man 's Responsibility for Nature, Scribner's, New York, 1974, p. 11.
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