liberacion-animal

L I B E R A C I Ó N
A N I M A L
una granja donde puedan vigilar a sus propios animales, en la práctica
serán casi vegetarianos 23 .
Una última observación sobre el razonamiento de que la pérdida de
un animal se compensa con la creación de uno nuevo. Quienes emplean
esta ingeniosa defensa de su deseo de comer cerdo o vaca raramente
siguen sus implicaciones. Si fuera bueno traer seres al mundo, y siempre
que otras cosas fueran iguales, también deberíamos traer al mundo tantos
seres como pudiéramos, y si a esto le añadimos la mentalidad de que las
vidas humanas son más importantes que las de los animales (mentalidad
que un comedor de carne seguramente aceptará), se le puede dar la vuelta
al argumento e incomodar así a quien lo propone. Puesto que más
humanos podrán alimentarse si no le damos al ganado el grano de que
disponemos, la conclusión del argumento es, a fin de cuentas, ¡que
debemos hacernos vegetarianos!
El especismo es una actitud tan extendida y con tantas facetas que quienes
atacan una o dos de sus manifestaciones —como la matanza de los anima
les salvajes por los cazadores, o la cruel experimentación de los laborato
rios, o las corridas de toros— a menudo participan en otras actividades
especistas. Esto permite que, a su vez, los atacados acusen a sus oponen
tes de inconsistencia. «Nos acusan de crueldad porque disparamos contra
los ciervos», dicen los cazadores, «pero ustedes comen carne. ¿Cuál es la
diferencia, excepto que pagan a otra persona para que les mate a los ani
males» «Se oponen a que matemos animales para vestirnos con sus pie
les», dicen los peleteros, «pero llevan zapatos de cuero». El que realiza
experimentos probablemente se preguntará por qué, si la gente acepta que
se mate a los animales para dar gusto a sus paladares, se oponen a matar
los para que avance el conocimiento; y si la objeción sólo se plantea con
tra el sufrimiento, puede señalar que tampoco viven sin sufrir los anima
les a los que se mata para obtener alimento. Incluso el entusiasta de los to
ros puede aducir como razón justificante que la muerte del toro en el rue
do da placer a miles de espectadores, mientras que la del buey en el mata
dero sólo satisface a las pocas personas que se comen alguna parte de su
cuerpo; y aunque es posible que al final el toro sufra un dolor más intenso
que el buey, durante casi toda su vida recibe mejor trato.
La acusación de inconsistencia no da ningún apoyo lógico a los defen
sores de prácticas crueles. Como dijo Brigid Brophy, sigue sien-
23. Una defensa de tal postura es presentada en el próximo artículo de R. M. Haré,
«Why I Am Only a Demi-vegetarian».
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