liberacion-animal

EL D O M I N I O DEL H O M B R E
cepcionante. De pronto se introduce una salvedad o alguna nueva consideración
que permite al autor ahorrarse los escrúpulos respecto a su régimen alimenticio
que sin duda habría de sentir al hilo de su propio razonamiento. Cuando llegue a
escribirse la historia del Movimiento de Liberación Animal, la era que empezó
con Bentham será conocida como la era de las excusas.
La naturaleza de estas excusas es diversa y algunas exhiben cierta ingenuidad.
Merece la pena examinar algunas de las variedades principales, ya que todavía
siguen vigentes.
Primero, y no debería sorprendernos, está la Excusa Divina, que puede
ilustrarse con el siguiente párrafo del libro Principies of Moral and Political
Philosophy de William Paley (1785). Al establecer los «Derechos Generales de la
Humanidad», Paley pregunta si tenemos derecho a la carne de los animales:
Parece necesario ofrecer alguna excusa por el dolor y los daños que
ocasionamos a los animales, restringiéndoles la libertad, mutilándoles los
cuerpos y, por último, poniendo fin a sus vidas (que suponemos es su
única existencia) para nuestro placer o conveniencia.
[Se ha] alegado en justificación de esta práctica [...] que el hecho de
que las diferentes especies de seres irracionales se hayan creado para ser
predadoras unas de otras proporciona un tipo de analogía para probar que
la especie humana estuvo desde un principio destinada a alimentarse de
las demás especies (... pero] esta analogía es extremadamente imperfecta,
ya que las criaturas irracionales no tienen capacidad para mantenerse por
otros medios, y nosotros sí; porque la especie humana en su totalidad po
dría subsistir alimentándose exclusivamente de frutos, legumbres, hierbas
y raíces, como hacen de hecho muchas tribus de hindúes [...]
Me parece que sería difícil defender este derecho con cualquiera de
los argumentos que nos proporciona la luz y el orden de la naturaleza; y
que para ello estamos sujetos al permiso otorgado en las Escrituras,
Génesis IX, 1, 2, 3 4 '.
Paley es sólo uno de los muchos que han apelado a la revelación cuando se
han visto incapaces de justificar racionalmente una alimentación consistente en
otros animales. Henry Salt, en su autobiografía Seventy Years Amongst Savages
(un relato de su vida en Inglaterra), recoge una conversación que tuvo siendo
preceptor del Eton
Animal Rights, Clark's Summit Pennsylvania, 1980, y otros trabajos. Estoy en deuda con
Animals' Rights por algunas de las citas de las páginas siguientes.
41. Libro 2, cap. 11; ver también de Francis Wayland, Elements of Moral Science
(1835), donde se expresa la misma idea; reimpreso, Harvard University Press, Cambridge,
1963, p. 364. Seguramente sea la obra de filosofía moral más difundida en América durante el
siglo xix.
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