shock que puede suponer el fin de laera del petróleo en la historia del capitalismorealmente existente, unida a laagudización de las contradiccionesinternas que ha ido generando el neoliberalismo.La entrada en una nuevaetapa de un capitalismo financiarizadodispuesto a salvarse a costa no solo deuna brutal agravación de las desigualdadesde todo tipo sino también de sobrepasarlos límites ecológicos del planeta,amenaza con provocar una crisis dealcance global. Frente a ella se hacemás urgente la apuesta por un proyectobasado en una sociedad “solar” (por laprocedencia de su fuente de energía) ysolidaria (porque se ha de construir apartir de los recursos sociales). Esa es laconclusión de un recorrido por las distintasformas de apropiación capitalista,por el fetichismo del “crecimiento” y sucombustible –el petróleo-, así como porlas sucesivas crisis financieras quehemos ido conociendo. Es muy oportunasu denuncia del “neoliberalismodesde abajo”, frente al que opone unaeconomía solidaria que debería venir dela reapropiación del espacio y del tiempopor nuevos movimientos socioterritoriales.Cabe echar en falta un análisisde las alternativas que el capitalismoestá buscando al agotamiento de loscombustibles fósiles o de lo que se hadado en llamar eufemísticamente “economíaverde”, pero eso es algo que sepuede seguir en otros trabajos posterioresy entrevistas suyas, algunas reproducidasen Sinpermiso.En cuanto a la obra de Harvey, nosencontramos con una actualización desus análisis del capitalismo en el períodoneoliberal hasta llegar a la etapaactual, poniendo esta vez más el acentoen el “nexo Estado-finanzas” como“sistema nervioso central” de la acumulaciónde capital a lo largo de su historia.Algo que ha quedado ya muy visibletras el estallido de la crisis en 2008mediante el intervencionismo directo delos Estados al rescate de un sistemabancario al borde de la catástrofe. Poreso rechaza el eufemismo de “rescatenacional”, ya que “los bancos están utilizandoel dinero no para prestarlo anadie sino para reducir su apalancamientoy comprar otros bancos”. Supronóstico para los próximos tiemposes claro: “No parece haber ningunasolución capitalista eficaz a largo plazo(aparte de volver a manipulaciones decapital ficticias) para esta crisis delcapitalismo”. Apunta, por tanto, a unacrisis de legitimidad de este sistemaentrando también en cuestiones estratégicascomo la necesidad de una alianzaentre proletarios y desposeídos, laimportancia que sigue teniendo la conquistadel poder estatal o la apuesta porque “otro comunismo es posible”, acondición de redefinirlo, por ejemplo,como lucha por la supervivencia conjusticia. A lo largo de su trabajo sonmuchos los temas que aborda de formamuy didáctica, si bien algunos sonmenos claros, como ocurre con el quededica a la polémica con O’Connorsobre la “segunda contradicción” entrecapitalismo y naturaleza, o con susreflexiones finales sobre lo que habríaque plantear en situaciones como la deGrecia.Jaime PastorEl tiempo del sapo. Un estudio sobre la Inquisición enAméricaDalton Trumbo. Trad: Breixo Viejo Viñas. Artefakte, Barcelona, 2012La joven editorial Artefakte ha tenidola audacia de traducir y publicarrecientemente un título que era difícilde encontrar en lengua original: Eltiempo del sapo (The Time of the Toad,1949) de Dalton Trumbo. El “tiempo124 VIENTO SUR Número 127/Abril 2013
del sapo” se refiere a un período históricopreciso, el de la caza de brujasprotagonizada por la comisión McCarthy contra la izquierda americana y,en el caso que afecta más directamentea Trumbo, a la que se encontrabaampliamente representada en la industriacinematográfica, el “Hollywoodrojo”. Dalton Trumbo fue el guionistade Éxodo y Espartaco, y también eldirector de Johnny cogió su fusil. En1948, comparece ante la comisión quelo interroga sobre su afiliación sindicaly política supuestamente “comunista”.Trumbo se niega a responder ennombre de la libertad de conciencia yasociación que reconocen la constitucióny las leyes norteamericanas. Estanegativa a responder le costará muycara. Después de un largo proceso condiversas apelaciones acaba condenadoa un año de cárcel, a una multa y a lainhabilitación profesional como guionistacinematográfico. Tras salir de lacárcel le esperan años de exclusión ypenalidades materiales, pero valiéndosede diversos ardides para ocultar suidentidad, logra volver a trabajar comoguionista en producciones que tuvierongran éxito.El tiempo del sapo es un alegato contrauna comisión Mc Carthy que no hadejado a Trumbo ninguna posibilidadde defenderse de las acusaciones anticonstitucionalesy antijurídicas formuladascontra él. La estrategia defensivade Trumbo es clara. Se inscribe en lalínea de lo que el gran abogado francés,Jacques Vergès denominó “defensade ruptura”. De lo que se trata enesta táctica es de desacreditar a un tribunalque se presenta como un órganoimparcial y mostrar que es un instrumentode poder político. La comisiónaparece en el panfleto de Trumbocomo una nueva inquisición o un avatartransatlántico de los aparatos represivosdel Tercer Reich. Trumbo comparalas prácticas de este tribunalrepresivo surgido de la democraciaamericana con las de los órganos yjerarcas del nacionalsocialismo que utilizanexpresiones y doctrinas muypróximas. Estamos en los años delcomienzo de la guerra fría: la prioridades ahora contener el comunismo, noactuando sobre sus causas, sino sobrelos efectos de estas. La comisión, quesupuestamente defiende a Estados Unidosde las “actividades antinorteamericanas”se ve en el alegato de Trumbocomo la más antinorteamericana de lasinstituciones, la más hostil a las libertades,a la Constitución, incluso al libremercado en cuanto presiona directamentea las productoras cinematográficaspara que no contraten a “comunistas”.Muchos ceden ante la presión de lapropia comisión, pero también ante lapresión social que esta había desencadenadomediante un contagio delmiedo. Se crea una atmósfera de delacióngeneralizada, una atmósfera en laque, para sobrevivir socialmente,muchos prefieren “desayunarse consapos”, “tragar sapos”, como en elpanfleto de Emile Zola en que se inspirael título de Trumbo. De lo que setrata es de perseguir a un grupo de personas,no ya por sus actuacionessupuestamente criminales, sino por loque son. Tanto el judío, como el comunistao el terrorista son “esencialmente”peligrosos. Se perfila así una doctrinapenal que hace primar la supuestaesencia del sujeto (esencia peligrosa)sobre sus actos y que castiga el hechode “ser” una determinada cosa.Estados Unidos se ha presentado anteel mundo como un modelo de libertad.Dalton Trumbo intentará tomarles lapalabra a quienes lo defienden y mostrarque la libertad no puede nuncaexistir en un sistema cerrado basado enun consenso sin fisuras. Trumbo suscribiríala idea de Rosa Luxemburgode que “la libertad es siempre la delque piensa de otra manera”. Una libertadasí implica desde el punto de vistaVIENTO SUR Número 127/Abril 2013 125
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