Revista-USAC-No.-32

Carlos González Orellana: Un país incómodo
ideológicos y motivaciones políticas que
conduce a la inacción y a la preservación
de un statu quo de las condiciones estructurales
que fueron las causas principales del
conflicto armado mismo.
Por otro lado, existe la postura que adopta
el argumento de Friedrich Nietzsche, en
la que se critica el exceso de la cultura histórica
como un factor que impide el desarrollo
de las sociedades. “El exceso de historia
aniquila al hombre” (Nietzsche, 2002).
Parte de este argumento cuestiona que al
tener los ojos vueltos hacia el pasado, sería
imposible emprender acciones nuevas, “seguir
adelante como país”, de cara al futuro.
La ley de reconciliación nacional (decreto
número 145-1996) es un ejemplo de
la ejecución de este tipo de argumentos en
un grado jurídico. Para Nietzsche, el objeto
último de bienestar es el concepto de vida
(en su concepción pragmática). Para la ley
guatemalteca, el objeto último es la paz:
“obtener la paz constituye un interés nacional,
primario e insoslayable” (Ley de reconciliación
nacional, 1996).
El texto nietzscheano, como bien señala
Ricoeur, es claro en sus planteamientos,
pero ambiguo en su resolución. A pesar de
que va en defensa de lo ahistórico, adopta
un posicionamiento opuesto radical, es decir,
“anti-histórico”.
Contradiciendo la premisa inicial del
desarrollo de su discurso, que establecía en
igual grado de necesidad la historia y la memoria,
como el olvido para la vida. Sin embargo,
en ningún momento de la argumentación
establece las características y el grado
de este equilibrio. Se trata de una consideración
filosófica que puede malinterpretarse y
tergiversarse como una justificación social.
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