Revista-USAC-No.-32

Luisa González-Reiche: Superar a nuestros padres y sus mitos
de confort; volteamos a ver con ojos de
quien pide permiso a la autoridad antes de
emitir nuestra “opinión” y despotricamos
sin fundamento al sentirnos amenazados.
Las verdades que gobiernan nuestra sociedad
son verdades consensuadas en círculos
reducidos basados en la protección
de sus intereses. Las historias que definen
nuestra cultura e incluso nuestra realidad
objetiva han sido transmitidas de generación
en generación con pequeñas variables,
por momentos breves creando historias más
acordes a nuestras necesidades, por momentos
más largos regresando a las anteriores o
creando otras aún más despóticas. Y somos
nosotros, como sociedad, los que le damos
vida a esas historias, perpetuando nuestros
peores vicios. Nuestra cultura está definida
por el egoísmo y la negación. Cardoza y
Aragón (1955) escribe: “No salimos de nosotros
y si lo hacemos no es para entablar el
diálogo, sino para estallar encima del monólogo
mismo”.
Las nuevas generaciones heredan la tendencia
a negar su realidad y a escaparse de
sí mismos. Si pensamos en el papel que el
alcohol, los ritos religiosos, el machismo –
la figura autoritaria del Padre– y la violencia
juegan en nuestra sociedad, es probable que
todos estos elementos tengan una relación
estrecha con ese sentimiento de enajenación
y refuercen la represión.
Nuestra historia es contradictoria. Hemos
sido víctimas y victimarios. El liberalismo
del siglo XIX, basado en el mito de la
Ilustración, se integró a la derecha a partir
de la segunda mitad del siglo XX, dando
paso al nuevo mito de derecha versus izquierda.
Esa derecha es una mezcla de conservadores
(“cachurecos” del siglo anterior)
y liberales. Una de las causas de dicha unión
es el nexo de la izquierda con el ateísmo,
algo que ni los liberales estaban dispuestos
a aceptar, así como tampoco aceptarían las
propuestas del mito socialista en relación al
mercado y la propiedad. Esa derecha ahora
se divide en el fanatismo religioso y el fanatismo
capitalista. Ambos mitos –el del
liberalismo y el de la religión– coinciden en
una visión particular de un país: un país caracterizado
por la censura, la desigualdad, la
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