Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

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MIRTA CASAÑAS DÍAZinterpretación de textos, sino que hicieron aportes importantesen la esfera de la filosofía social.Ejemplo: El análisis estructural de las formas del ser y de lacultura realizado por C. Levi - Strauss, la creación de la teoría dela comprensión de H. G. Gadamer; el análisis hermenéutico delos símbolos de P’ Ricoeur en la investigación de la literatura. Elestructuralismo y la hermenéutica en el fondo representan unafilosofía de tipo humanista, interesada por el hombre, la culturay la historia.En las últimas décadas se produce un resurgimiento de lametafísica 6 , no sólo en el sentido de que se reaviva su interéspor ella, sino en el surgimiento de nuevas tendencias dentro dela misma. Mientras que inicialmente se trataba de establecerlas interrelaciones de la metafísica y la ciencia, actualmentese destacaba en primer plano su relación con el hombre y lacultura. El núcleo problemático de la metafísica ya no es loepistemológico, sino la filosofía de la cultura. A la definicióntradicional de metafísica, como ciencia de los orígenesprimordiales del ser y del conocimiento, considerados eternose invariables, ahora se contrapone una imagen del mundodinámico constantemente en transformación, no concluido yabierto. La temporalidad radical, inestabilidad, variabilidad eindeterminación se afirman como características básicas delflujo de la vida y de cualquier orden social.Contrariamente al cientificismo que le atribuía a la cienciala capacidad de alcanzar la plena y última verdad, sobre todola nueva metafísica —siendo el pensamiento sobre el orden ylas estructuras más importantes del universo— no pretendecerteza absoluta, admite diferentes conceptos que expresan elconocimiento con aproximación a la verdad. Es decir, que sostienenuna posición pluralista que reconoce en la verdad distintas facetasde la realidad y diferentes modos de interpretarlas.Dentro de los rasgos más generales de la filosofía burguesacontemporánea, se distinguen:1- Revisión de valores (las tendencias seguidoras y defensorasde la filosofía clásica).6 Véase: Domenchonok, Eduardo. Filosofía latinoamericana. Problemas y tendencias. Editorial El Buho,Bogotá.1990.pp.18-25 y 217-234.12
PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO2- El irracionalismo (de aquellas tendencias y corrientes queabandonan las tradiciones del racionalismo y por ende de lafilosofía burguesa clásica) y el agnosticismo.3- El pluralismo o lo que Lenin llamó la mezquindad ideológica.4- Su crítica a la filosofía marxista leninista que va desde sunegación absoluta, hasta la negación de algunos de suspostulados.5- Fideismo.Dentro de las tendencias principales de la filosofía burguesase puede hacer una primera gran clasificación: la objetivistay la subjetivista. Dentro de la primera se incluyen aquellascorrientes que continuaron las tradiciones progresistas de lafilosofía burguesa concerniente a las posibilidades de conocer yal reconocimiento de la objetividad del mundo. Dentro de ésta seencuentran las tendencias fideistas. En la segunda se encuentratodas aquellas que desde posiciones irracionalistas resaltanel papel de la intuición en el conocimiento o que ponen en unprimer plano las vivencias o estados de la conciencia incluyendola voluntad.Las corrientes más influyentes en las primeras décadas delsiglo XX hasta los años 70 fueron:• El existencialismo (antropologismo y ontología)• El neopositivismo (cientificista)• El neotomismo (fideista)• El intuicionismo, la fenomenología y la filosofía de la vida comotendencias irracionalistas.A partir de los años 70 muchas de ellas adquirieron otro caráctero aparecen diversas formas de interpretación de la realidad quese caracterizan por el eclecticismo, entre las que se destacan: lanueva metafísica, la hermenéutica, la analítica 7 , etc.En los momentos actuales que la crisis ha llevado a reconsiderarel papel y el lugar del hombre en un mundo amenazado condesaparecer se observa como tendencia general de la filosofía7 Véase: Sierra Mejía, Rubén. Apreciación de la Filosofía Analítica. Universidad Nacional de Colombia.Centro Editorial. Bogotá.1987.pp.9-23 y 25-62.13
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