Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
papel que jugó en Estados Unidos, donde penetró en todas las
esferas de la vida espiritual y subordinó durante largos años el
sistema de la enseñanza oficial. 95
Los filósofos pragmatistas se negaban a renunciar a la filosofía
trascendental, a los problemas teóricos y abstractos elaborados
por la filosofía que le precedió y abordan los “problemas
humanos”: trató de ocuparse de la situación de la pequeña
burguesía que existe en el capitalismo y principalmente en los
Estados Unidos.
Esta filosofía elaboró su aparato filosófico vinculado a doctrinas
éticas y también fideistas, aunque en alguna medida, algunos de sus
representantes trataron de romper con el pensamiento religioso.
La Patria del Pragmatismo fue Estados Unidos, aunque encontró eco
en otros países de Europa Occidental y principalmente en Inglaterra.
Esta filosofía aunque da la impresión de ser la concepción del
mundo optimista de los prósperos burgueses norteamericanos,
está impregnada de pesimismo, de desconfianza en la ciencia y
en la razón humana.
La esencia de su filosofía consiste en que el hombre se
desenvuelve en un mundo irracional e incognoscible, la verdad
objetiva no se conoce y por eso las teorías científicas, los
principios sociales y morales, etc., son instrumentos para lograr
sus objetivos, siendo lo útil, lo que reporta éxito, la verdad.
En el centro de su filosofía está la PRÁCTICA, concepto que ha
recibido un tratamiento diferenciado hasta por los representantes
de la filosofía clásica alemana, los cuales le dieron una connotación
como nunca antes se había realizado. Por ejemplo:
En Kant no hay una elaboración sistemática de la práctica porque
aparece expresada en la razón teórica y en la razón práctica, es
decir, una válida para las ciencias teóricas y otra para las ciencias
prácticas, admitió además la existencia de una práctica religiosa y
moral. No definió, ni sistematizó este concepto.
En Fistcher, la práctica se entendió en el sentido del Yo, como
la acción que es generada por el individuo que se contrapone al
No Yo (existencia de la realidad objetiva). Estableció un divorcio
entre realidad objetiva y sujeto cognoscente.
95 Véase:Colectivo de autores. Historia de la Filosofía. Tomo II. Editorial Progreso Moscú. 1978.pp 383-
393; Dynnik, M. A. y otros. Historia de la fi losofía. Tomo VII.l Editorial Grijalbo.S.A. México. 1966.
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