Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
diferencia de la dirección neopositivista en la solución que ofreció
al problema fundamental de la filosofía. 72
El neopositivismo tuvo una posición de abandono ante el
problema fundamental de la filosofía, mientras que la filosofía de
la existencia tomó como punto de partida la existencia del ser,
como elemento esencial de su filosofía antropológica. A pesar de
esta diferencia tienen en común su idealismo subjetivo en cuanto
al problema del conocimiento.
El existencialismo como corriente ha sido una de las más claras
expresiones de la crisis general del capitalismo, presentada por
sus representantes como una crisis en la cultura y relacionada
con el hombre.
Esta corriente surgió en una época en que se había consolidado
el capitalismo monopolista y las contradicciones antagónicas del
régimen se habían agudizado, por eso, es una variante de la
antropología irracionalista que trató de dar solución a los múltiples
problemas que existían en la sociedad y del propio hombre.
La Primera Guerra Mundial puso al descubierto las
contradicciones existentes, los hombres se preguntaban ¿qué
hacer? Y una respuesta la dio la filosofía de la existencia que trató
de solucionar los problemas de la existencia, la elección moral, la
responsabilidad, el lugar del hombre en el mundo, etc.
Esta filosofía tuvo su primera patria en Alemania, después de la
I Guerra Mundial. La exasperación y el abatimiento suscitado por
la derrota del militarismo kaiseriano, el temor ante la Revolución
proletaria que había triunfado en Rusia y el auge del movimiento
revolucionario en Alemania, las confusas esperanzas en un
desquite y el frenesí histérico del fascismo que cobraba fuerzas,
formaron el ambiente propicio para ella.
En este marco aparecieron las primeras obras de autores
existencialistas: de Karl Jaspers “La psicología de la concepción
es del mundo” (1919) y de Martín Heidegger “El ser y el tiempo”
(1927).
El ambiente en Alemania estaba completamente caldeado, la
derrota creó un abatimiento general que encontraron ecos en las
concepciones pesimistas de Spengler en su obra “La decadencia
de Occidente”, en la “Dialéctica de la tragedia” de K. Bortk y en
las ideas excéntricas y enfermizas de Otto Weininger. Todas estas
72 Véase: Colectivo de autores: Historia de la Filosofía.T.II. Editorial Progreso. Moscú, 1978.p. 400-409;
M.A. Dynnik. Historia de la Filosofía. T.VII. Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de Filosofía.
Editorial Grijalbo, S.A. México, D.F. 1966.pp. 16-30.
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