Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
cultural enteramente ordenado por el heglianismo...lo que hay
que señalar más bien, situándose en la época, es que Kierkegaard
tiene tanto razón frente a Hegel como Hegel tiene razón frente a
Kierkegaard...lo que el filósofo de Jena quiere alcanzar con sus
conceptos es lo concreto verdadero, presentándose siempre la
mediación como un enriquecimiento. Kierkegaard tiene razón: el
dolor, la necesidad, la pasión, la pena de los hombres son una serie
de realidades brutas que no pueden ser ni superadas ni cambiadas
por el saber; claro que su subjetivismo religioso puede parecer el
colmo del idealismo, pero en cuanto a Hegel indica cierto progreso
hacia el realismo, ya que insiste... en la irreductibilidad de algo
real en el pensamiento y en su primacía.”. (Pág. 5)
“...Tal vez fuese Kierkegaard el primero en señalar, contra
Hegel y gracias a él, la incomensurabilidad del saber y de lo
real. Y esta incomensurabilidad puede estar en la base de un
irracionalismo conservador; hasta es una de las maneras en que
puede comprenderse la obra de este ideólogo. Pero también
puede comprenderse como la muerte del idealismo absoluto; lo
que cambia a los hombres no son las ideas. No basta conocer la
causa de una pasión para suprimirla; hay que vivirla, hay que
oponerle otras pasiones, hay que combatirla con tenacidad; en
una palabra, hay que trabajarse...”. (Págs. 5-6)
“Marx tiene así razón a la vez contra Kierkegaard y contra
Hegel, ya que es el primero en afirmar la especificidad de la
existencia humana, y porque toma con el segundo al hombre
concreto en su realidad objetiva. Con estas condiciones parecería
natural que el existencialismo, esta protesta idealista contra el
idealismo, haya perdido toda utilidad y no haya sobrevivido a la
decadencia del hegelianismo...”. (Pág. 6)
“...podía uno preguntarse si Kierkegaard no arrastraba a
sus lectores a las profundidades de la subjetividad con el único
fin de hacerles descubrir la desgracia del hombre sin Dios. Esa
estampa no nos extrañaría “en el gran solitario”, que negaba
la comunicación entre los hombres, y que para influir sobre su
semejante no veía más medio que la “acción indirecta”. (Pág. 7)
“Jasper pone las cartas encima de la mesa; no ha hecho más que
comentar a su maestro, y su originalidad consiste sobre todo en
poner ciertos temas de relieve y en ocultar otros. Lo trascendente
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