Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
José de la Luz y Caballero también fue un defensor de las
ideas que propiciaban el desarrollo de la ciencia, seguidor de
Bacon, Locke; se opuso al eclecticismo de Cousin (s.XVII) y
sus seguidores en Cuba, los hermanos del Valle 21 y así sentó la
originalidad y auntenticidad de su pensamiento. 22
No podía faltar en José Martí este análisis, en sus clases de
Historia de la Filosofía y en las notas que quedan como evidencias
de ella, muestra de cómo enfocó el pensamiento de la humanidad
y el valor que le dio a la herencia filosófica. En sus apuntes
aparecen criterios acerca de todos los filósofos más relevantes
hasta su época y supo comprender que la vida humana va más
allá de la subjetividad. Diría: La vida humana es indeclinable
relación entre lo subjetivo y lo objetivo… 23
Si esto era para él la vida humana, el pensamiento, la obra del
hombre no pueden estar al margen de esta relación, con ello ofreció
un enfoque increíblemente dialéctico y un importante principio
para analizar la creación humana. Martí también reconoció las
dos grandes tendencias que se han dado a lo largo de la historia
de la filosofía: el materialismo y el espiritualismo.
Para Martí los materialistas exageraban el estudio del mundo
tangible, la física, y en este plano ubicaba a Aristóteles, mientras
que aquellos que exageraban el mundo intangible, la metafísica,
serían los espiritualistas 24 . Para él la filosofía es la ciencia de las
causas. Decía: “..conocer las causas posibles, y usar los medios
libres y correctos para investigar las no conocidas, es ser filósofo.
Pensar constantemente con elementos de ciencia, nacidos de
la observación, en todo lo que cae bajo el dominio de nuestra
razón, y en su causa: he ahí los elementos para ser filósofo..” 25 .
Para ello consideraba tanto el papel de la observación como
el de la reflexión, es decir, que en Martí hay una concepción
dialéctica del conocimiento (recordemos que tanto el sensualismo
21 Véase: de la Luz y Caballero, José. La polémica fi losófi ca. Editorial de la Universidad de La Habana.
1946. t. I. Pp. 2, 45, 97, 111.
22 La crítica a Coussin hecha por José de la Luz y Caballero fue en 1838 y la de Carlos Marx fue en
1847 o 1848.
23 Véase: Martí, José. Obras Completas. Tomo 21. Cuadernos de apuntes. Editorial de Ciencias Sociales.
La Habana, 1975.pp. 47-70.
24 Martí, José. Obras Completas. Tomo 19. Juicios. Filosofía. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana,
1975. p. 361.
25 Idem.p. 302.
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