Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
Esta filosofía continuó y desarrolló la concepción teológica
elaborada por Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII n.e. Éste
había elaborado una filosofía que respondiera a los intereses
de la religión católica, dándole un fundamento racionalista a su
concepción del mundo. 84
Tomás de Aquino tomó como fuente principal las concepciones
de Aristóteles, por eso a su filosofía se le conoce también como
tomismo aristotélico.
Según Maritain, la actividad filosófica tomista existió a través
de los siglos y se mantuvo frente a las concepciones filosóficas
modernas de los siglos XVII y XVIII, estando representada por
los monjes dominicos. En esa época la filosofía tomista se conocía
dentro del círculo de especialistas religiosos y muy rara vez
como filosofía académica que se impartía en las Universidades
de Europa Occidental. Agregaba que el tomismo llegó a la cima
por la sabiduría de Tomás de Aquino, su filosofía sería eterna,
ninguna podría superarla y la historia de la filosofía después de
elaborado este sistema constituía una cadena de equivocaciones
que comenzó con la revolución cartesiana.
La concepción neotomista asumió las tesis y postulados
elaborados por Tomás de Aquino. En el siglo XIX (1879) se
había establecido de forma oficial el tomismo como filosofía del
catolicismo por León XIII en su encíclica Aeterni Patris(padre
eterno). Para Maritain es incorrecto decir el término neotomismo
porque esta concepción filosófica ha sido una y no ha existido
crisis en el pensar filosófico tomista.
En el siglo XIX se produjo una amplia divulgación de las
ideas socalistas y marxistas, por lo que el tomismo tenía que
contrarrestar ésta. Al respecto el papa León XIII dijo: “El tomismo
tiene la misión de salvar la sociedad civil de los socialistas
y comunistas empeñados en destruir el fundamento de la
vida social”.
Después de oficializado se siguió la trayectoria del pensamiento
establecido por la escolástica de Santo Tomás de Aquino que al
reelaborar la filosofía religiosa creó un sistema donde los dogmas
tenían como base un argumento racional y lógico, oponiéndolo a la
concepción ontológica de la existencia de Dios elaborada por Anselmo
de Canterbury y a la concepción mística que existía en ese entonces.
84 Véase: Byjonski. B. Erosión de la fi losofía sempiterna. Editorial Progreso Moscú. 1978.pp.1-19.
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