Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
La conciencia estaba proyectada hacia el mundo circundante, es
decir, hacia la realidad material, pero como el objeto de la filosofía
no es el mundo circundante, se hacía una suspensión de éste y lo
colocamos entre paréntesis, esta actividad se utiliza gracias a la
epojé y a la epoché que nos daba el residuo fenomenológico que
venía a ser el estudio del ser (ser como conciencia).
En la filosofía griega antigua la epoché, en su corriente escéptica
representaba por Pirrón, significaba suspensión del juicio que
caracterizaba la actitud dada en no contradecir ni negar.
Husserl se refería a la epoché en su obra “Ideas para una
fenomenología”.
Decía: “Nosotros ponemos fuera de juego la tesis general
inherente a la esencia general, colocamos entre paréntesis todas
y cada una de las cosas abarcadas en el sentido óntico (inherente
al mundo objetivo como esencia) por esa tesis, así este mundo
natural está constantemente para nosotros, ahí delante, y seguirá
estándolo permanentemente como realidad de que tenemos
conciencia aunque nos dé por colocado entre paréntesis sí, así
lo hago, como soy plenamente libre de hacerlo no por ello niego
este mundo como un sofista, ni dudo de su existencia como si
fuera un escéptico, sí practico la epoché fenomenológica que me
cierra completamente todo juicio sobre existencias en el espacio
y el tiempo”.
Para Husserl el mundo objetivo no es una esfera de investigación
de la filosofía, ésta no debe ser una ciencia general que da una
concepción del mundo, sino una ciencia especializada que tiene
como única función el estudio de la conciencia separada del
mundo material.
Él negaba la existencia del ser en el espacio y en el tiempo
(entiende el ser como conciencia).
La filosofía como ciencia rigurosa debía estudiar el yo
desinteresado y el yo contemplador de sí mismo, que se diferencia
del yo necesario (el empírico, el que conoce y actúa a través del
conocimiento de las ciencias naturales).
Esta filosofía establecía una dicotomía en cuanto al concepto
de ser, existía el ser como cosa (realidad objetiva) y el ser como
conciencia que es el verdadero ser que se encontraba al margen
de la realidad material que es el mundo de las esencias o el
mundo de las ideas.
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