Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
irreductible a la razón, con el que siempre tropieza éste sin que
pudiera aprehenderlo.
De esta forma llegaron a la siguiente tesis: todo en el
mundo es accesible a la razón menos el SER del propio mundo,
cualquier esencia cabe en un concepto, lo único que no cabe es
la existencia.
Como la existencia no puede ser deducida del concepto,
afirmaban los existencialistas, tampoco se puede aprehender
por medio de un concepto. De acuerdo a ello mientras para el
idealismo racionalista la esencia es anterior a la existencia,
la idea antecesora del SER, por el contrario el existencialismo,
consideraba que la existencia precede a la esencia.
Por otra parte planteaban que si no se podía deducir el SER
del pensamiento, tampoco se podía deducirse el pensamiento del
SER, si éste se concebía como ente material dado en el tiempo
y el espacio del modo materialista. Según los existencialistas el
racionalismo caía en un círculo cerrado, ya que desde su punto
de vista la existencia desaparece y se convierte en esencia, de
ahí que para ellos la existencia era idéntica a lo que existía,
pero para romper este círculo hay que enfocar la realidad de
otra manera.
Los existencialistas para resolver esto tomaban la existencia
desde dentro, porque si lo hacían desde fuera se convertía en
objeto del mundo exterior. De esta forma tenían en cuenta un
determinado tipo de existencia que somos nosotros mismo, es
decir, la existencia humana. 77
EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA Y LA TRASCENDENCIA.
EL SER AUTÉNTICO Y EL SER INAUTÉNTICO
Heidegger siguiendo a Husserl reelabora su concepción de que
la “existencia es trascendencia” y define la trascendencia como un
superar, de esta forma la trascendencia no es un comportamiento
posible del hombre, sino más bien su constitución fundamental,
lo que constituye la esencia de su subjetividad. El término hacia
el cual el hombre trasciende es el mundo y la trascendencia se
define como un estar en el mundo.
77 Véase: I.M. Bochenski. La fi losofía actual. Fondo de Cultura Económica.1992.pp. 174-218.
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