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Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

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PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO

categorías y leyes así como las teorías que son demostradas

por la práctica. En su teoría del conocimiento predominaba un

escepticismo absoluto, decía:

“Yo no creo en nada: tal es el modo de pensar acertado del

hombre creador”. 32

Sin embargo, trató de crear una doctrina universal considerándola

como una interpretación superior en el sentido que permitía

soportar mejor el absurdo de lo que ocurre. No desarrolló una

gnoseología, sino una ontología del ser como hombre.

LA VOLUNTAD DE PODER

Expresó: la vida es voluntad de poder. Esta voluntad estaba

basada en el irracionalismo y tenía como fundamento los instintos

biológicos (ideas social darwinistas).

La voluntad de poder tenía su máxima expresión en el

superhombre. El hombre tiene voluntad de poder, la vida se

mueve por ella, la voluntad del hombre llega a elevarse y llega

a ser la voluntad del superhombre, pero no todos los hombres

tienen dotes para realizarse como superhombre y por lo tanto no

pueden llegar a tener la voluntad del superhombre.

La voluntad de poder del superhombre se realizaría en el gran

mediodía, que no es más que el establecimiento de una sociedad

de hombres elegidos que dominarían sobre los débiles, estas

ideas serían asumidas por el nacionalsocialismo, cuya Patria fue

Alemania, por eso la filosofía de Nietzsche constituyó una de las

principales fuentes teóricas del fascismo.

En el plano ético social se refería a la existencia de dos

voluntades, pero ya aquí le dio nombre: la voluntad de los

señores (casta dominante) y la voluntad de los esclavos (que es

el pueblo), por eso planteaba la existencia de dos moral. Criticó

la moral cristiana, decía que la religión cristiana había establecido

la igualdad de los hombres en el cielo, pero los hombres pedían

la igualdad en la tierra y querían convertirse en señores, cosa

según él imposible, el esclavo nunca sería señor, de ahí que

expresara que la moral de la religión es igual a la del socialismo y

el anarquismo porque hablaban de la igualdad de los hombres en

la tierra. Por lo que justificó la división de la sociedad en clases

32 Idem.p.119.

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