Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
sólo podrá cambiar las necesidades objetivas cambiándose a sí
misma. Puede obtener la soberanía nacional y la libertad, pero
sólo puede hacerlo derrocando a la falsa democracia burguesa
que conservaba la miseria del régimen de propiedad. Puede
hacerlo si deja de pensar en sí mismo y de quererse como
individuo separado, orgulloso de sus diferencias y perfectamente
importante para convertirse, en el pueblo y por el pueblo, en una
persona libre en medio de todas las demás..”. (Pág 15)
Refiriéndose a la Revolución cubana dice: “... El método de
pensamiento aparece aquí muy claro: no separar jamás las
exigencias de la producción y las exigencias del hombre....
Esos caracteres indisolubles constituyen quizá la originalidad de
la ideología cubana: el problema humano debe resolverse en
términos de producción; el único desarrollo viable de la producción
será aquel que satisfaga en todo, a todas las necesidades del
hombre...”.(Pág 16)
UNA ENTREVISTA CON ESCRITORES CUBANOS. (Pág. 19
a la 53)
“Yo partí de una posición ontológica, es decir, de un estudio
de lo que se llama en cierta filosofía “existencia de hombre”. Y
en ese hay que considerar que el método que he utilizado es más
fenomenológico que dialéctico. Esa ontología, me parece hoy en
conjunto, siempre cierta y necesaria, porque hasta ahí se pueden
descubrir las condiciones de la libertad del hombre; pero yo la
considero profundamente abstracta, pues hay hombres y no existe
aparte el Da-Sein (el SER ahí) o la existencia pura alcanzándose
ella misma. Hay hombres condicionados primero, por la situación
material, por las relaciones de las fuerzas de producción, por
las relaciones de producción y por el conjunto de hechos que
sobre todos los planes se derivan de esas premisas. En otras
palabras, se parece que no se puede apartar a los hombres, sin
un estudio que yo llamaría marxista, del grupo en cual están y
del tipo de producción, del tipo de sociedad productora con todas
las relaciones internas que ellos representan. Sin embargo ¿por
qué digo yo que la ontología permanece? Porque yo considero
que para que el hombre, por ejemplo, sea esclavo y para
que pueda ser liberado, es necesario que exista en él mismo,
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