Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
El catolicismo y el neotomismo planteaban que el hombre era
una individualidad que es dada por Dios como una especie de don
natural, por eso existen las desigualdades entre los hombres y
entre las clases, justificando moralmente las mismas.
El Papa León XIII en su encíclica Rerun Novarum(1891), escribió:
“ ...siempre existirá en la humanidad, una notable y marcada
desigualdad. La capacidad, el fervor, la salud son desigualdades,
también lo son la fortuna, la posición social, pero esta situación
es muy razonable tanto en lo que respecta al individuo como a
la sociedad. La existencia social exige cierta diversidad en los
esfuerzos y en los resultados del trabajo y esta desigualdad impulsa
a obtener resultados distintos en el trabajo cumplido”. 87
Esta posición fue ratificada por el Papa Juan XXIII que ocupó
la dirección del Vaticano durante los años de 1959-1963 (fue
reemplazado por Pablo VII). 88
Juan XXIII en su encíclica Ad Petri Cathedram escribió:
“... aquel que se atreva a negar la necesidad de las diferencias
sociales de clase se revela contra el propio ordenamiento de la
naturaleza”. 89
La filosofía neotomista producto de los cambios sociales del
siglo XX, trató de adaptar su teoría a las nuevas condiciones.
Ellos reconocen actualmente que el hombre es un ser social y
que tiene cierta naturaleza social, pero sostienen que el individuo
frente a la sociedad y dentro de ella, sólo es un instrumento de
personalidad, para ellos, la esencia individual es dada por Dios,
no se conforma en la sociedad, aunque el hombre tiene que
moverse en ella.
El neotomista alemán Hildebrand en su libro “Metafísica de la
comunidad” planteó: “... la salvación eterna del hombre es un
problema incomparablemente más importante que el del destino
de la nación o la cultura”. 90
Otro postulado es el humanismo. Decían que el verdadero
humanismo se encontraba en la religión católica, denominándolo
humanismo cristiano. Hacían un estudio de la persona desde
87 Véase: Dinnik y otros. Historia de la Filosofía. Tomo VII. Edit. Cit. P 48.
88 Véase: Colectivo de autores. Crítica de la fi losofía y sociología burguesa contemporánea. Editora
Política. La Habana. 1965.p.130.
89 Idem. p.173.
90 Idem p.131.
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