Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
permitido el análisis objetivo de cada época y por ello constituye
una metodología del conocimiento científico en general.
El surgimiento del marxismo propició un análisis de la historia,
que liberó a las ciencias sociales del subjetivismo, lo que no quiere
decir que a partir de ese momento este fenómeno desapareciera
dentro de ellas, por el contrario, se ha mantenido a pesar que ya
prácticamente la concepción materialista de la historia es asumida
por todos aquellos que confían en la acción de los hombres, en
las capacidades humanas para transformar el mundo.
La historia de la filosofía nace prácticamente con la filosofía,
en la medida que se produce la acumulación de conocimientos,
éstos se transmiten de generación en generación, como herencia
del acervo cultural de la humanidad. Esta regularidad ha sido
imprescindible para alcanzar el desarrollo actual.
En los diferentes pensadores ha sido característico iniciar la
exposición de sus ideas con el análisis del pensamiento que le
antecedió e inclusive el de su época. Los diálogos de Platón 5
ofrecen el pensamiento socrático y de toda esa escuela y la obra
de Aristóteles, La Metafísica 12 realiza la valoración de la obra
de Platón. Así las concepciones de Leucipo, llegaron a nosotros
gracias a la exposición y desarrollo de sus ideas por Demócrito,
las cuales a su vez fueron desarrolladas por Epicuro y por él
llegaron hasta nuestra época. En esta etapa la historia de la
filosofía existía sin tomar conciencia de ello. En la etapa medieval
se convierte en teología, pero en el Renacimiento aparece una
nueva visión y valoración del pensamiento antiguo. No obstante
no es hasta la filosofía hegeliana que se efectúa una valoración
de las ideas de la humanidad como un proceso, estableciéndose
los vínculos y conexiones de una época y otra. Diría Hegel en sus
Lecciones sobre Historia de la Filosofía.
“La hazaña de que nos habla la historia de la historia de la
filosofía no tiene nada de aventuras, del mismo modo que la historia
universal no es algo puramente romántico. No son solamente una
colección de acontecimientos fortuitos, de empresa de caballeros
andantes, que se baten cada uno por sí y por lo suyo, sin mira ni
meta alguna, cuyos hechos pasaron sin dejar huella. La historia
de la filosofía no es tampoco un desfile de pensadores dedicados
a cavilar cada cual por su parte y de un modo arbitrario, sino
12 Véase: Aristóteles. Metafísica. Colección Austral. México. 1954.
16