Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
para él tenía hechos efectivo. En el campo de la investigación
fenomenológica cualquier ficción o absurdo estaba en las mismas
condiciones que las verdades de la lógica y la matemática, a él no
le interesaba si la esencia ideal se correspondía con lo real y esto
demuestra su irracionalismo.
2. Tomó la idea de la intencionalidad de la fenomenología de
Bernaldo Volzanov y de Francisco Brentano (ejerce en Viena después
de renunciar al sacerdocio).Ambos utilizan en su filosofía el concepto
de intencionalidad o intentio, utilizado por la escolástica.
El intentio como concepto significaba referencia a alguna
cosa diversa de sí que está en su lugar y en ella misma, es el
concepto que se dirige al mundo exterior y al mismo tiempo se
dirige a lo profundo o interno de la conciencia. En el sentido que
lo utiliza Husserl significaba el análisis de la conciencia pura o el
ser de la conciencia, la conciencia estaba dirigida al objeto que se
encuentra dentro de ella.
Husserl inició su carrera como psicólogo y posteriormente se
orientó hacia la filosofía, su concepción filosófica o fenomenológica
sometió a crítica al psicologismo anterior.
¿Qué se entiende por psicologismo? Es la doctrina que
subordinaba la validez del conocimiento a las condiciones de
hecho.
Esto le propició decir que el materialismo como doctrina
también se subordinaba al conocimiento de hechos (realidad
objetiva). En realidad detrás de su crítica al psicologismo estaba
la crítica a la concepción dialéctico materialista de la teoría del
conocimiento, por cuanto las relaciones sico-físicas en el sentido
Husserliano era inherentes a las esencias y no a una investigación
fenomenológica o filosófica.
Para Husserl la fenomenología como ciencia rigurosa no
estudiaba las relaciones sico-físicas exteriores, sino la conciencia
pura, la estructura interna de ésta como unidad que se entiende
como la conciencia, como ser.
Para él decía ser una conciencia rigurosa que tuviera una actitud
“crítica” hacia la filosofía anterior, debía ser considerado al igual
que las proposiciones de las ciencias formales como verdaderas,
eternas y apriorísticas.
Con su fenomenología trataba de sacar al idealismo subjetivo
del solipsismo al darle cierta objetividad.
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