Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
De acuerdo a este principio sólo una proposición tiene sentido
científico si es susceptible de ser contrastada con los hechos,
en caso contrario carece de él. Así identificaron existencia con
observabilidad.
Un sentido análogo se dio “al principio de observabilidad”
formulado por Heisenberg en 1925. Este principio echaba abajo
muchas tesis de la ciencia. Según ellos carecía de sentido afirmar
“la tierra existió antes que el hombre”.
Este principio fue sustituido por el de “verificabilidad” y la
“falsabilidad” y más tarde por el de la “confirmación”, todos ellos
tenían una esencia común la constatación con los hechos y la
negación, a partir de esto, de muchos postulados de la ciencia y
por eso sus modificaciones constantes.
Es característico del estudio neopositivista el análisis de los
conocimientos registrados en el lenguaje, al margen de los
procesos históricos del desarrollo del saber. Ejemplo: Carnap
apuntaba que los axiomas y las reglas deductivas eran producto
de convenciones arbitrarias de los científicos sobre la estructura
del lenguaje por ellos empleados y que no tenían ni significación
objetiva, ni contenido en general.
Este convencionalismo fue trasladado a la ética, a la estética
y la filosofía.
El fisicalismo. Fue el último principio desarrollado por
el “Círculo de Viena” en los años treinta. Exigía traducir las
proposiciones de las ciencias al lenguaje de la Física, considerando
a éste como el lenguaje universal de la ciencia.
En las Ciencias Sociales, el neopositivismo se manifestó en
varias tendencias:
1. La separación de la sociología de la filosofía de la historia y de
la filosofía en general.
2. Los que consideraban que los problemas sociales eran
consecuencia de la actividad lingüística de los hombres. Entre
ellos se encuentran los semánticos generales Hayakawa,
Stuart Chase, etc.
3. Los que aplicaban el principio de verificación para la sociología.
El positivismo lingüístico. En la década del 50 el positivismo
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