Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

PRINCIPALES TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO BURGUÉS CONTEMPORÁNEO
Él entendía la conciencia no como abstracción sino como las
vivencias puras que se encontraban en la propia conciencia del
individuo. Esta esencia que se daba en la conciencia denominada
también eidos, viene a ser una idea que no concuerda con el
mundo objetivo.
Las esencias que entendía Husserl venían a ser el conocimiento
acumulado en el devenir de la humanidad; que es el reflejo
multifacético de la dialéctica objetiva en la conciencia del sujeto
(en Hegel la idea conoce el mundo material en él no).
La reducción fenomenológica a través de la epoché tiene como
finalidad conocer al propio Yo.
El Yo es la conciencia trascendental, lo denominó el Yo
contemplativo o teórico y decía que éste abarcaba la vida en su
sentido fenomenológico y al mismo tiempo permite evitar toda
confusión, este yo teórico estaba constituido por las vivencias de la
conciencia que le era inherentes a la fenomenología trascendental.
El idealismo de Husserl no es dialéctico. La existencia de los
demás Yos existía en dependencia del Yo trascendental, esto
quería decir que este Yo creaba la realidad, y los distintos Yos
empíricos fueron creados por el yo trascendental. Su filosofía
no tenía como objeto la investigación de las ciencias empíricas
porque ese Yo considerado como absoluto tenía la finalidad de
investigar la conciencia fenomenológica.
Para investigar esta conciencia fenomenológica estableció una
dicotomía: el ser como cosa y el ser como conciencia. 45
El ser como cosa es para nosotros la realidad objetiva. La
fenomenología como ciencia rigurosa tenía que investigar el ser como
conciencia, para ello él elaboró el término de intencionalidad.
La intencionalidad no iba dirigida al contenido de la conciencia
que permanecía inmanente, pues ella tenía como tarea
investigativa estudiar el objeto que se daba en la conciencia,
pero como conciencia trascendental, es decir, el estudio de la
conciencia en la propia conciencia.
Él temía que la conciencia estuviera viciada por la realidad
sico-física que ofrecía los conocimientos de las distintas ciencias
naturales y sicológicas, ¿cuál sería la vía de conocer la conciencia
trascendental o fenomenológica?
45 Véase: I. M. Bochenski. La fi losofía actual. Fondo de Cultura económica. México,1992.pp.151-160.
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