Principales tendencias del pensamiento burgués contemporáneo - Mirta Casañas Díaz

MIRTA CASAÑAS DÍAZ
La hermenéutica intenta hoy eregirse en la teoría universal del
entender humano–una teoría generalizada de la interpretación. 58
Con la hermenéutica del pensamiento actual se instaura una
actitud según la cual “hay más que hacer en interpretar las
interpretaciones que en interpretar las cosas” (Montaigne). 59
Para Cassirer, el cual es considerado por algunos como
hermenéuta genial, el conocimiento humano es esencialmente
simbólico ya que no en vano es el hombre el “animal symbolicum” 60 .
El conocimiento humano es fundamentalmente un conocimiento
simbólico crítico y ello quiere decir un conocimiento hermenéutico
o interpretativo de la realidad en su idealidad. Para la captación
de su mundo, el hombre crea su propio instrumentarium o un
mundo de forma simbólica, una realidad para el hombre –y por el
hombre-, una realidad humana.
Según Cassirer mito y lenguaje y religión y arte son los
órganos primarios de la comprensión del mundo, frente a ellos
el conocimiento teórico científico posterior y secundario, si
bien decisivo en la evolución espiritual del hombre. El lenguaje
evoluciona de ser expresión visual compacta de la realidad a ser
expresión conceptual -analítica, de puras relaciones lógicas.
Mito y logos no se hallan en absoluta contradicción, sino en
relación de condicionalidad. Y es el lenguaje el hilo conductor del
mito al logos y del logos al mito, pues si el mito oculta un logos
implícito, el logos conserva un mithos ineluctable. 61
La filosofía en cuanto hermenéutica radical es así, el
interlenguaje que media el lenguaje mítico y el lenguaje lógico.
Una hermenéutica filosófica intenta por ello ser una instancia
crítica universal; a través de ella se produce la instauración de
un lenguaje crítico, ese lenguaje crítico que critica al mitos desde
el logos y al logos desde el mito. Una filosofía hermenéutica lleva
a cabo, según nuestras inquisiciones, el diálogo entre mythos y
logos.
Frente a la “absolutez” con que se nos presenta el pensamiento
mítico (que da todo por supuesto) y el pensamiento lógico
58 Idem.p.17.
59 Idem.p.14.
60 Idem.p.20.
61 Idem.pp.24-25.
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