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croissant, haches fenestrées). Les chars à deux roues à quatre rayons furent en
usage entre 1 600 et 1 000 avant notre ère (fig. 4-4). La chasse au lion constitue
un thème privilégié à cette époque (fig. 6). Une scène religieuse complexe doit
appartenir aux premiers siècles de ce millénaire (fig. 2-1).
Certains desert kites (Kefra, ‘b n-Naga) sont associés à des figures humaines
(fig. 4-2) ou animales qui ne peuvent être antérieures au deuxième millénaire.
Ainsi, quelques desert kites sont-ils associés à des représentations de dromadaires,
or le dromadaire ne fut introduit en Syrie que vers 1 200 avant notre ère.
Fig. 6. — Khishâm-2, roche D76, chasse au lion (deuxième millénaire).
5.3. P r e m ie r m il l é n a ir e avant n o t r e e r e e t d e b u t d e n o t r e er e
Au premier millénaire, on note l’apparition de nouveaux thèmes et de nouvelles
formules stylistiques, tandis que ceux des millénaires précédents tendent
à disparaître. Le bestiaire s’enrichit des chevaux, souvent montés par un lancier
(fig. 3-4), et des dromadaires, isolés, en caravane (fig. 3-1) ou utilisés pour la
chasse. Les scènes de chasse au lion par un homme à pied armé d’une lance, si
nombreuses auparavant, sont remplacées par une chasse montée, à la lance ou à
l’arc (fig. 3-2). Ce dernier devient l’arme la plus fréquemment représentée. Le
combat du lancier contre un fantassin est aussi caractéristique de cette époque.
Les symboles de divinités deviennent plus nombreux: étoile d’Ishtar, croissant
du dieu-lune Sîn, Pléiades, (fig. 2-3), étendard du dieu-lune Sîn, plage d’étoiles,
de même que les représentations de «divinités» debout sur un animal (fig. 2-2).
Quelques gravures montrent des personnages en costume parthe, avec jupe et
pantalon ou sous d’autres aspects caractéristiques. La pratique de l’art rupestre
paraît abandonnée ensuite, à l’exception de quelques croix qui peuvent remonter
à l’époque byzantine, et d’une inscription arabe en caractères coufiques à situer