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— 242 — De rotskunst van Hemma beslaat een periode die zich uitstrekt van het einde van het vierde millennium vóór onze tijdrekening tot het begin van de derde eeuw na Christus. De stilistische vergelijking laat tal van verbanden uitschijnen met de stedelijke iconografie van Mesopotamië, zoals bijvoorbeeld met die van de rolzegels. Overeenkomsten met verscheidene andere rotskunstgebieden in het Nabije Oosten kunnen worden waargenomen en laten uitschijnen dat nomaden een rol gespeeld hebben in het verspreidings- proces. K e y w o r d s . — Mesopotamia; Petroglyphs; Rock-art; Khishâm; Assyria. S u m m a r y . — Rock-art of the Hemma Plateau (Hassake, Syria): a New Iconographie Source in Upper Mesopotamia. — The basaltic Plateau of the Hemma, in northeastern Syria, was intensely occupied during the last three millennia BC, as shown by the stone basements of hundreds of buildings from various periods and by more than four thousand carved rocks so far discovered. These are the first ancient rock-art sites studied in Syria. The inventory of the carvings includes anthropomorphic and zoomorphic figures, some representations of weapons and tools, as well as plans of desert kites (enclosures intended for capturing of animals) and other kinds of buildings. The figures can be isolated or integrated into hunting or cultic scenes. The Hemma’s rock-art can be dated between the fourth millennium BC and the beginning of the third century AD. Stylistic comparisons reveal various modes of relation with Mesopotamian urban iconography as found, for instance, on cylinder seals. Other similarities have been observed with the rock-art of various areas in the Near East, suggesting that nomads played a role in this diffusion process. 1. Le plateau du Hemma Le système volcanique du Hemma, vieux de plusieurs millions d’années, couvre près de 500 km2 au nord-ouest de la ville de Hassake, dans le nord-est de la Syrie (fig. 1). Il comporte plusieurs coulées de lave. Les coulées principales ont engendré la formation d’un plateau de basalte à deux étages. La première, qui est aussi la plus étendue, avec une altitude moyenne de 400 m, domine d’une trentaine de mètres les plaines alluviales du wadi Aweidj, à l’est, du Khabour, au sud, et du wadi Zerqan, à l’ouest. Une seconde coulée, issue d’un cratère aujourd’hui peu marqué, a engendré, au nord-est du plateau, une élévation supplémentaire, le Djebel Gudj, qui culmine à 493 m. L’originalité archéologique du Hemma est double. D’une part, on y trouve, à même le sol naturel, les soubassements en pierres sèches de centaines de constructions de toute espèce (enclos de chasse ou desert kites, bâtiments rectangulaires, enclos circulaires) alors que, dans la région, la recherche s’est attachée jusqu’ici aux tells et à leurs habitats en briques crues. D’autre part, les pentes qui bordent le plateau et les wadis qui le parcourent comportent de nombreux sites d’art rupestre antérieurs à l’époque parthe, les premiers qui soient étudiés en Syrie. Depuis 2001, ce domaine est exploré par la ‘Mission de Khishâm’, une mission archéologique conjointe de la Direction des Antiquités et des Musées de
— 243 — Fig. 1. — Le plateau du Hemma: carte réalisée d ’après une photo satellite ASTER et principaux sites mentionnés dans le texte. la République Arabe Syrienne et de l’Université Libre de Bruxelles, basée au village de Khishâm, à l’est du plateau du Hemma. La Mission s’est également assuré la collaboration des Musées royaux d’Art et d’Histoire, de l’Université Catholique de Louvain et de l’«Universiteit Gent» (van B e r g & P ic a l a u se 2002- 2003, 2003; van B e r g et al. 2003a,b, 2004). Les centaines de sites archéologiques et les quatre mille roches gravées découverts à ce jour montrent que les pentes qui délimitent le plateau et les berges des wadis intermittents qui entaillent celui-ci ont été intensément occupées pendant les trois derniers millénaires avant notre ère et les premiers siècles de notre ère. Les témoins d’occupations plus anciennes ou plus récentes (Paléolithique moyen, septième millénaire, cultures de Halaf et d’Obeid, période islamique) sont plus rares et, jusqu’ici, hors contexte.
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