Nos - Revue des sciences sociales

Samim Akgönül
Les étrangers en Turquie
1. Les navetteurs commerciaux : au début
des années 1990 ce commerce complètement
informel était anecdotique.
Les ressortissants des pays de l’ancien
bloc communiste amenaient avec
eux tous le bric-à-brac trouvé dans
leur grenier pour le vendre aux Turcs
curieux. Évidemment ni la curiosité
des Turcs ni le stock de ces objets
insolites n’ont suffi à alimenter ce
commerce. A partir de la moitié des
années 1990, de vrais commerçants
ont commencé à faire la navette entre
Istanbul et Bucarest ou entre Artvin et
Tiblissi, en car, en voiture, en avion,
rarement en bateau, pour acheter les
produits turcs (textile en général) et
les revendre au pays. Il s’agit là d’un
commerce parallèle dont la Turquie a
du mal à se passer mais qui a peur de le
légaliser pour qu’il ne glisse pas vers
d’autres cieux moins sévères.
2. Les « Natacha » forment un autre fait
de société qui concerne Istanbul et
toutes les villes de la mer Noire. Ce
sont des prostituées « roumaines »,
selon la croyance populaire, qui s’attirent
nombre de critiques. La presse
populiste les accuse d’être porteuses
de maladies vénériennes, de défaire
les familles traditionnelles turques en
corrompant l’homme turc naïf.
3. Et enfin, fruits des deux premières
catégories, les épouses originaires de
l’Europe de l’Est qui ont rencontré
des maris turcs dans les marchés (ou
dans des bars spécialisés), et qui sont
devenues résidentes de Turquie.
Il est évident que si les Occidentaux
sont en haut de la hiérarchie de prestige
dans l’opinion publique turque, les ressortissants
des pays de l’Est se retrouvent
à l’inverse tout en bas. D’où certaines
incompréhensions chez les Turcs vis-àvis
des comportements des pays occidentaux.
Comme l’image de la Pologne, de
la Roumanie ou de la Bulgarie est principalement
véhiculée par ces navetteurs et
ces « Natacha », l’homme de la rue a du
mal à comprendre pourquoi la Pologne,
la Roumanie ou la Bulgarie sont devant
la Turquie dans la course à l’intégration
européenne.
A ces cinq catégories d’étrangers les
plus fréquentes il faut en ajouter une
sixième pour tous les autres étrangers
présents en Turquie d’une manière marginale
: les jeunes femmes gagaouzes
très prisées comme gouvernantes dans
la bourgeoisie turque ; les jeunes filles
originaires des Philippines qui travaillent
comme domestiques dans les yalıs du
Bosphore et les lofts d’Etiler ; mais aussi
ces Noirs d'Afrique qui sont accusés de
tous les maux s'ils sont « trafiquants de
drogue » mais sont mis sur un piédestal
s’ils sont footballeurs.
Pistes de réflexion
L’énumération forcément artificielle
des groupes d’étrangers vivant en Turquie
nous amène à faire plusieurs constats. Le
plus important est que les Turcs, dans
le passé comme dans le présent, sont
« habitués » à côtoyer les étrangers du
moins des groupes qui sont qualifiés tels
à tort ou à raison. Le territoire turc a
abrité et abrite toujours de très nombreux
non-Turcs. Mais depuis récemment, les
années 1960 plus exactement, les Turcs
eux-mêmes ont pris les chemins de l’exil,
pour des questions économiques d’abord,
politiques ensuite et familiales enfin, en
formant une véritable diaspora à travers
le monde. Que cela soit en Orient ou en
Occident quelque six millions de Turcs
vivent quotidiennement aux côtés des
non-Turcs en s’accommodant tant bien
que mal aux exigences des sociétés d’accueil.
Cette expérience de vivre ensemble,
ajoutée à celle de l’Empire ottoman a
permis une ouverture encore plus accrue
vers l’« autre », y compris en Turquie.
Mais cette ouverture a des limites, et
c’est notre deuxième constat. En effet,
l’opinion publique turque se montre extrêmement
fragile quant à ses convictions
vis-à-vis des « étrangers » et finalement
facilement manipulable. La croyance
populaire renforcée par les déclarations
politiques sur le fait que tout ce qui est
mal en Turquie est le fruit des agissements
étrangers (dış mihraklar) est très
répandue et trouve son application dans
quasiment tous les domaines (économie,
terrorisme, Europe, sport, etc.) Cet état
des choses consistant à montrer du doigt
les étrangers, fragilise considérablement
la situation des résidents étrangers et de
ceux qui sont considérés comme tels par
l’opinion publique.
Paradoxalement, et c’est notre dernier
constat, la méfiance envers tout ce qui est
étranger va de pair avec une admiration,
■
un sentiment d’infériorité. Derrière ce
sentiment ne faut-il pas voir un constat
d’échec quant à l’objectif national
d’« atteindre et de dépasser les civilisations
occidentales » qui, du moins du
point de vue des intellectuels turcs, est
loin d’être atteint. Ainsi, les « étrangers »
sont toujours une source d’étonnement
et d’admiration en dépit des avancées
considérables de la société turque depuis
la fondation de la République.
A partir de ces quelques constats nous
pouvons bâtir des pistes de réflexions
pour des recherches à venir. Sur la plupart
des groupes d’étrangers présents sur le
sol turc mentionnés, il existe des études
isolées. Les études les plus nombreuses
concernent les mouvements des populations
des Balkans et du Caucase vers la
Turquie aux XIX e et XX e siècle.
Une grande partie des études déjà
menées prennent en compte le fait migratoire
et non la situation de ces populations,
celle des descendants de ces
populations « étrangères » en Turquie et
les interactions avec la société d’accueil.
Notre article sur les muhacir de 1923 22
ambitionnait de mettre en relief cette vie
dans la terre d’accueil. Néanmoins quelques
travaux existent sur la vie de telle
ou telle communauté en Turquie 23 . Sur
les Turcs ressortissants étrangers mais
résidant en Turquie existent beaucoup de
travaux notamment en ce qui concerne
les Turcs de Bulgarie 24 . Sur les Turcs
de Grèce on peut consulter notre article
25 . Mais encore une fois, ces travaux
s’intéressent plus aux causes de départ,
aux politiques des États, et non à la présence
de ces groupes sur le sol turc. En
revanche à notre connaissance il n’existe
aucune étude sur une communauté occidentale
vivant en Turquie. Les seuls écrits
ne sont que des reportages journalistiques
avec tel Allemand vivant à Side et Alanya
(on estime à 7 000 le nombre d’Allemands
résidents de la riviera turque) ou
tel Anglais vivant à Çeşme, car ces individus
intriguent l’opinion publique et donc
ont une valeur journalistique. L’histoire
contemporaine des Européens en Turquie
reste à écrire. Quant aux ressortissants
des pays de l’Europe de l’Est, on peut
dire que les politologues et sociologues
commencent à s’y intéresser seulement
depuis quelques années.
Il est bien entendu impossible de
négliger l’aspect juridique de la ques-
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