Nos - Revue des sciences sociales

de vue, et qui demeurent largement soumises
à l’arbitraire des conventions de leur milieu.
Là encore, il est possible de saisir toute la
complexité des déchirements que produit
l’interculturalité. Le silence et l’ignorance
dans lesquels ces jeunes filles grandissent est
problématique et se révèle un écart d’autant
plus flagrant que le reste de la population est
de plus en plus éduquée et accompagnée sur
ce point. On mesure combien l’école devrait
enfin pallier l’insuffisance des familles en
matière d’éducation sexuelle, sujet qui ne
semble toujours pas être d’actualité dans
les ministères. Si les milieux catholiques
baignent dans le même obscurantisme historique
sur ce point, la grande différence
est que les directives de l’Église ne sont
plus guère suivies d’effets, y compris chez
les croyants eux-mêmes. La situation des
musulmans accroît en revanche l’écart avec
le reste de la population.
Parce qu’il se place dans une perspective
compréhensive et non dogmatique, cet
ouvrage apporte des éléments précieux à la
réflexion. Certes, il sera permis de penser que
certaines histoires de vie sont plus proches du
compte-rendu journalistique que de l’analyse
scientifique, et l’on demeure parfois sur sa
faim alors que les anecdotes s’enchaînent
sans approfondissement. Ainsi passe-t-on
d’une personne à l’autre sans avoir vraiment
le temps d’en cerner une précisément, mais
il se dégage de l’ensemble un panorama
convainquant des variations possibles sur le
thème. Pour cela, le pari de l’auteur d’éclairer
la grande diversité de ce que « vivent vraiment
les gens », comme l’indique de manière
un peu racoleuse la quatrième de couverture,
est assez bien réussi. Il ressort une absence
de « normalité sexuelle » qui est sans doute le
point le plus fondamental à retenir.
La grande qualité de l’ouvrage est d’être
d’une approche facile pour tout lecteur et en
même temps de poser des questions importantes
sur le thème et plus largement à la
discipline en son ensemble. L’auteur fait
preuve de beaucoup d’humour et l’on rit
souvent, sans méchanceté, sur les commentaires
accompagnant tel ou tel témoignage.
Cette écriture alerte, alliée à la rigueur qui
caractérise le travail de son auteur, rend
l’ouvrage particulièrement agréable.
Serge Chaumier
Université de Bourgogne
Références
Rejean Tremblay, Couple, sexualité et société,
Payot, 1993.
Michel Dorais, La Sexualité plurielle, Prétexte,
Montréal, 1982.
Alfred Spira, Nathalie Bajos, sous la dir,
ACSF, Les Comportements sexuels en
France, La Documentation française,
1993.
Janine Mossuz-Lavau, Les Lois de l’amour.
Les Politiques de la sexualité en France
(1950-1990), Payot, Paris, 1991.
Georges Devereux, De l’angoisse à la méthode,
Flammarion, 1980.
Jean-Claude Guillebaud, La Tyrannie du plaisir,
Seuil, 1998.
Michel Bozon, Henri Leridon (dir.), Sexualité
et sciences sociales, INED, PUF, 1993.
MAX PAGÈS et al.
La violence politique :
pour une clinique de la complexité
Toulouse, Eres, coll. “Sociologie Clinique”,
2003, 232 p.
Il est de bon ton aujourd’hui de dénoncer
« le silence des intellectuels » qui déserteraient
les débats de société. La violence
politique est un ouvrage collectif qui apporte
un démenti à ce lieu commun. Ses auteurs
prennent à bras le corps le conflit le plus épineux
des temps modernes, le conflit israélopalestinien.
Qui sont-ils pour avoir cette
audace ? Des intellectuels. J’entends par là
des individus qui ont la conviction que leur
pratique scientifique leur permet et leur fait
obligation d’éclairer les citoyens et de mettre
en débat les éléments de compréhension
dont ils disposent sur les grands problèmes
mondiaux. Ils le font en leur nom personnel,
sans passer par les canaux traditionnels des
partis politiques, des « courants de pensée »,
etc.
Il y a de grandes différences entre les
auteurs mais ils partagent quelques convictions
communes. Universitaires ou consultants,
ils sont pour la plupart psychologues
cliniciens de formation psychanalytique. Ils
ont l’expérience de la résolution des conflits
en entreprise, dans les familles, etc. Mais
ils croient que la psychosociologie ne doit
pas se limiter à l’échelle « micro ». Ils n’ont
pas la naïveté de croire que les solutions
adaptées aux petits groupes pourraient être
transposées aux conflits internationaux. Mais
la clinique a un regard pertinent à apporter
à l’échelle macro-sociale, à condition de
s’ouvrir à la complexité. L’ouvrage a un
premier objectif, proprement scientifique et
bien résumé dans le sous-titre : contribuer
à la fondation d’une « clinique de la complexité
», inspirée entre autres par la théorie
de la complexité d’Edgar Morin.
L’approche clinique se caractérise par
l’enracinement des connaissances sur les
individus et leurs sociétés dans une longue
fréquentation des êtres humains. Contrairement
au paradigme de la rupture épistémologique,
c’est en essayant de produire
du changement social que l’on progresse
dans la connaissance de ce qui fait société.
Les auteurs se réclament explicitement de
la « recherche-action » de Kurt Lewin, dans
laquelle le trait d’union est essentiel.
Dans cette perspective, deux textes sont
remarquables d’engagement et de lucidité :
celui de Dan Bar-On, universitaire israélien
178 Revue des Sciences Sociales, 2004, n° 32, “La nuit”