Nos - Revue des sciences sociales

Michel Nachez
La nuit aux carrefours du cyberespace
sur l’univers du jeu, créant des changements
dans ces cybermondes où l’avatar,
cet autre soi-même du joueur, vit, meurt
(violemment en général) – et même si
cette mort n’est jamais permanente. De
nombreux avatars peuvent être présents
à un moment donné du jeu, porteurs de
cyberjoueurs issus de pays et même de
continents divers. Certains joueurs font
d’ailleurs agir plusieurs avatars dans le
même jeu.
Anywhere, Anytime, Anyone – partout,
tout le temps, pour chacun. L’accessibilité
aux cyberjeux se veut correspondre à
cette règle du A A A. (Wade & Falcand,
1998 : 288). Et en effet, à tout moment
du temps objectif, il y a des cyberjoueurs
en action dans le réseau. Là où il fait
objectivement jour pour l’un, ce peut être
la nuit pour l’autre. Mais dans l’espace /
temps manifesté dans le jeu, le temps se
subjectivise et prend des caractéristiques
homogènes pour les joueurs, où qu’ils se
trouvent « en corps ». Cet espace / temps,
vivant en permanence, habité, est tout
prêt à intégrer l’arrivant à chaque instant
et à lui offrir place, pouvoir d’action,
importance et même une forme de réalité,
de temporalité et d’existence autres.
J’aborderai, dans un premier temps,
la nuit en tant que seuil créateur de métamorphoses
pour le cyberjoueur via son
avatar. En second lieu, j’analyserai la
nuit comme espace / temps générateur de
mythes, puis comment, pour les cyberjoueurs,
elle devient momentum de la
réunion d’êtres plus qu’humains dans un
cyberespace / temps partagé. En dernier
lieu, j’exposerai comment les suppléments
de réalités engendrés par ces expériences
enrichissent les représentations
des cyberjoueurs et ouvrent à une redéfinition
paradigmatique de la nuit.
La nuit, momentum
de la métamorphose
Ainsi, le cyberjoueur fréquente – vit
dans – plus d’un monde. Hors du jeu, il est
dans le monde matériel et dans le jeu, il
est dans un monde virtuel. Dans le monde
matériel, le sommeil coupe la conscience
du monde qui l’environne et c’est au
réveil que s’opère à nouveau sa jonction
avec lui. Or, on peut faire une intéressante
constatation : tout se passe, quand
le joueur est hors du jeu, comme s’il
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« dormait au jeu » et, quand il y revient,
comme s’il « s’éveillait au jeu ».
Dans sa vie le cyberjoueur, par rapport
au non cyberjoueur, vit ainsi à un
rythme de plurielles entrées dans et sorties
de mondes. On retrouve là la dichotomie
veille / sommeil et, par analogie,
jour / nuit qui a cours usuellement dans
le monde matériel. Toutefois, même pour
le cyberjoueur, les journées matérielles
ont vingt-quatre heures et les semaines
sept jours. C’est donc à l’intérieur de ces
limites qu’il s’organise pour ses périples
– entrées et sorties multiples par rapport
aux deux univers, le matériel et le virtuel.
Ainsi, l’on constate que la fréquence du
jeu aux heures nocturnes est largement
supérieure à la fréquence diurne. Pour ce
qui concerne l’échantillon représenté par
mes informateurs, elle est de 4/5.
Les raisons à cela sont évidentes. Le
jour, l’adaptation – commune, pourraiton
dire – de chacun au monde est surtout
rationnelle : c’est le temps dévolu à ce
qui est objectif et permet l’entretien et
la maintenance du corps au présent et
en prévision du futur et de remplir les
besoins – apprentissages, travail, obligations,
soins, relations humaines personnelles
ou plus ou moins utilitaires.
La nuit, l’adaptation au monde peut
échapper à cette rationalité, cesser d’être
usuelle, commune, devenir toute autre :
subjective, imaginative, vibratoire, affective,
émotive et sensuelle. Dans le cas du
cyberjoueur, c’est d’ailleurs d’adaptation
aux mondes qu’il s’agit puisque sa particularité
est précisément qu’il peut entrer,
expérimenter, s’investir, agir et avoir de
l’impact sur davantage de mondes.
Les heures nocturnes sont donc, en
tous cas de manière statistiquement très
significative, le moment privilégié qui
permet la sortie du monde matériel et
l’entrée dans le monde virtuel. Ce passage
est désirable et désiré par le joueur qui vit
parfois sa journée de veille dans le monde
matériel comme attente impatiente de son
autre veille dans le monde virtuel.
Mais alors, qu’est donc la nuit ? En
fait, elle est et n’est pas, et ce n’est pas ici
la seule étrangeté, comme nous le verrons
plus loin. Plus que d’avoir une valeur
ontologique, la nuit est un moyen, un
médium, un sas, un tampon entre les deux
mondes, celui du jour matériel et celui
du jour dans le jeu. Elle est momentum
d’horloge parce que c’est bien aux heures
de nuit que le cyberjoueur passe le seuil
et, en quelque sorte, s’endort au monde
matériel pour s’éveiller dans le monde du
jeu. Cette nuit concrète est juste le temps
du passage qui ouvre vers un jour tout
autre, lequel va la recouvrir de la clarté
émanée par la lanterne magique, l’écran
de l’ordinateur et, en ce sens, ce ne peut
d’ailleurs être une nuit noire. L’avatar, lui,
nous allons le constater, est le vecteur du
passage – ou plutôt il en est « l’habit »
et, même, l’armure dont se pourvoit le
voyageur et, plus encore, il est l’hôte, le
recevant, l’hébergeant. Le cyberjoueur
est parfois comme un être qui aurait
vécu tout le jour comme chenille et qui,
opérant sa métamorphose, devient au soir
papillon aux couleurs chatoyantes.
Soleil couché, lanterne magique allumée
et (l’habit faisant le moine) armement
du guerrier sur l’épaule ou baguette
magique à la main, tout est alors en place
pour le franchissement du seuil...
La nuit ouvre
au cyberjoueur
l’espace / temps
du mythe
Le joueur, qui investit ses heures nocturnes
et du temps de vie dans le jeu,
y cherche et y trouve le plaisir lié au
fait de jouer, de se mesurer à d’autres.
Bien entendu, ceci apparaît comme une
des grandes clés de compréhension de
cette passion pour le cyberjeu montré par
beaucoup de cyberjoueurs. Toutefois, à
l’analyse, on peut se rendre compte que
d’autres facteurs entrent en jeu qui, tous,
sont en rapport avec une donnée-clé : le
cyberjeu on-line offre au joueur ce qu’il
ressent comme des suppléments d’être et
de vie. Car, quand il commence à jouer, il
sort de l’espace et du temps ordinaires et
entre dans quelque chose qui approche de
l’ordre de l’espace et du temps du mythe.
Il cesse d’être soumis aux lois habituelles
de la physique et à celles qui régissent
son corps, il sort de son Moi ordinaire
pour entrer dans un Moi, voire des Moi,
de l’ordre du surhumain – son, ses avatars
: les cyberjeux permettent une série
d’identités pour un Moi pourtant unique
(Flichy, 2001 : 184 et suiv.).
C’est toujours par rapport à l’autre que
se pose la question de l’identité. Ainsi,
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