Nos - Revue des sciences sociales

teil nur diese, die einen Zeitabschnitt
darstellt, der, mehr noch als der Tag, als
ein Raum aufgefasst werden kann: da es
Menschen gibt, die ihn füllen, bedeutet
dies, dass die Nacht wie ein Gefäß ist.
MICHEL NACHEZ
Die Nacht am Cyberspace-Treffpunkt
Für das Individuum, das in der Welt
körperlich verankert ist, scheinen die
Tages- und Nachtgrenzen von einer
astronomischen Regelmäßigkeit geprägt.
Aber wie steht es für den Cyberspieler?
Dieser erlebt eine künstliche Raumzeit,
wo sich der Nachtbegriff in vielfältigen
Definitionen entwickelt, wo man sich
eine Weltanschauung von Nichtnächten
und von Nichttagen vorstellen könnte.
Tragen dann diese Neudefinitionen der
Nacht zu einer raumzeitlichen Verwirrung,
oder führen sie beim Benutzer des
Cyberspaces zu einer Neugestaltung seiner
Vorstellungen ein? Als man durch den
Cyberspace nicht nur die Welt sondern
Welten erprobt, werden Erfahrung und
Semantik der Nacht geändert. Gibt es
dann Bereicherung oder Verminderung
des Nachtkonzepts?
ERIK PESENTI
Überwindung der Nacht bei Henri
Bosco, Federico Fellini und Fortunato
Seminara
Der Autor dieses Artikels spricht über
die Nacht im Werk zweier Schriftsteller
(des Franzosen H. Bosco und des Italieners
F. Seminara) und eines Filmemachers,
F. Fellini. Es gilt, bei jedem von
ihnen die Bedeutung der Überwindung
der Nacht zu zeigen. Bei Bosco, dessen
letzter Roman analysiert wird (Une
ombre, unvollendet, wo der Ausdruck
,,die Nacht überwinden“ erscheint), wird
die Nacht als ein anderes Leben erlebt,
ein Leben der Träume und der mysteriösen
Welten. In der Romanwelt von
F. Seminara, ist die Nacht dagegen eine
schreckliche (und bisweilen tödliche)
Prüfung, die es zu überstehen gilt, meist
verbunden mit Verrücktheit und Mondsymbolik.
Nur die Nacht in der Filmwelt
von Fellini gesteht dem Menschen zu,
sich zu entfalten und sich mit der Stadt
zu versöhnen.
FREDDY RAPHAËL & GENEVIÈVE
HERBERICH-MARX
Intellektuelles und menschliches
Abenteuer – nicht nur am Rhein.
Kultur der Grenze, der Erinnerung
und der Identitätsfindung
Der Artikel möchte das spannende
gemeinsame Abenteuer der intellektuellen
und menschlichen Wegfindung
zelebrieren, die sich aus den zwanzig
Jahren Arbeit eines gemeinsamen Seminars
zwischen dem Projekt Kultur und
Gesellschaften in Europa der Straßburger
Universität Marc Bloch aus und dem
Ludwig-Uhland-Institut für Volkskunde
der Universität Tübingen ergeben. Indem
sie die Auswirkungen der Geschichte überwanden,
von einem zum anderen Ufer
des Rheins wechselten – jenem durch
die jeweilige Volksidentität zum Mythos
erhobenen Fluss –, einen Übergang schufen,
dann eine Brücke, haben sie mit der
Zeit gelernt, selbst den Wechsel auf die
andere Seite, die Übertragung der Denkund
Sprachkategorien zu würdigen und
zu lieben.
FLORENCE RUDOLF
Unterscheidung zwischen Natur
und Kultur. Kontroverse der reflexiven
Moderne
Dieser Beitrag wird anhand der Beobachtung
der Verschiebung der Differenz
Natur-Kultur, die die reflexive Moderne
begleitet, aufgebaut. Die Autorin stellt
die theoretischen Überlegungen die diese
Leitdifferenz zur Frage stellen dar und
diskutiert sie.
PATRICK SCHMOLL
Auf den Fußstapfen des Navire
Night: Obskures Objekt der Online-
Liebe
Frauen und Männer verlieben sich im
Internet in Partner, die sie nie zu Gesicht
bekommen haben. Die Online-Sex- und
Partnerdienste knüpfen an die konventionellen
Figuren von Liebe und Leidenschaft
an, die uns seit der Romantik
auferlegt wurden: Liebe auf den ersten
Blick, sich begründend auf eine flüchtige
erste Begegnung, einen ersten Blickaustausch,
zwei Körper, die sich begehren.
Eine völlige Umkehrung dieses Paradigmas
lässt hier die Leidenschaft aus dem
reinen verbalen Austausch erwachsen,
ohne die Zeichen der körperlichen Präsenz
des anderen. Der Artikel behandelt
diese eigenartige Funktion von Lust und
Sexualität, die sich in einem mediatisierten
Kommunikationsmittel ausdrückt, das
keine Blicke kennt: Telefon oder Internet.
Die Nacht unterhält mit dieser Art von
Erfahrungen eine Beziehung des geheimen
Einverständnisses, nicht nur, weil es
ihr als Zeit der Freiheit und des Verbotenen
entspricht. Es ist auch, dass man über
diese Medien den anderen nicht sieht, in
der Nacht aber so tut, als ob dem nicht so
sei: man ignoriert, dass man nicht sieht.
Die Sinnenfreude wird so erlebt, wie es
sein sollte: mit geschlossenen Augen.
JULIETTE SMÉRALDA-AMON
Prostituierte, ,,Arbeiterinnen“ bei
Tag und bei Nacht. Beispiel Santo
Domingo
Die Verdrängung in die Nacht, der mit
Sex und Prostitution verbundenen Aktivität,
hängt zusammen mit der Entwicklung
des Kapitalismus. Die freie Sex Aktivität
ist im Grunde genommen mit intensiver
Ausbeutung der Arbeitskraft unverbindlich.
In die kapitalistische Ordnung
verfallen hat sich der Sex zum Konsumobjekt
verwandelt, der nur formell stigmatisiert
wurde von denjenigen, die in
Wirklichkeit nie richtig versucht haben,
ihn zu bekämpfen, sondern ihn abzuwandeln.
Immer war es die Absicht, eine
Tätigkeit zu beschützen, die die Frau in
eine total unterworfene Position drängt,
die dem Mann dient, und gleichzeitig die
Ungleichheiten der Geschlechter (Genus)
Beziehung weiterführt. Das Beispiel der
Prostituierten aus Santos-Domingo zeigt,
dass dieses alte Paradigma nicht überholt
ist.
198 Revue des Sciences Sociales, 2004, n° 32, “La nuit”