L'histoire du salut et changement de paradigme

avec des formes semblables de la mystique des grandes religions
rédemptrices de l'Orient, le brahmanisme, l'hindouisme et
le bouddhisme 239 .
XI.
L'enseignement de Bahá'u'lláh
sur la révélation divine progressive
Les exposés qui précèdent montrent, à mon sens, que l'on
peut attester très clairement l'unité des religions à partir de
l'histoire des religions. Une preuve scientifique n'est pas possible;
elle ne peut d'ailleurs pas l'être, parce que la connaissance
rationnelle et empirique ne parvient jamais à s'avancer sur le
terrain de la base métaphysique de cette unité. Même si on est
prêt à admettre, en dépit des nombreuses divergences, que derrière
cette abondance de grandes figures avec leurs multiples
analogies on peut reconnaître un principe unitaire de ces grandes
figures (ou du moins que beaucoup d'éléments plaident en
faveur de ce principe), on ne peut pas pour autant déduire de ce
phénomène la raison pour laquelle cette même réalité se manifeste
dans une si grande diversité. La conviction de Symmaque
qu'il «est impossible qu'un si grand mystère ne puisse être approché
que par une seule voie» 240 ne nous mène pas plus loin.
Le secret métaphysique qui explique cette unité attestée phénoménologiquement
ne peut pas être percé scientifiquement.
Dans les Ecrits sacrés des religions passées on trouve des indices,
des indications qui peuvent être mises à profit lorsqu'on
cherche à éclaircir la question. Nous trouvons pour la première
239 Voir Heiler, «Einheit und Zusammenarbeit der Religionen», p. 16; même
auteur, Die Bedeutung der Mystik für die Weltreligionen, München, 1919.
240 Voir note 133.
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