L'histoire du salut et changement de paradigme

actuelles ont pu s'éloigner des origines jusqu'à devenir méconnaissables.
Dans le panthéon polythéiste aussi, on trouve en
général un dieu suprême, le «Dieu inconnu» 352 , tandis que les
nombreux dieux étaient, à l'origine, des attributs divins de l'Être
suprême qui se sont rendus indépendants et se sont personnifiés.
Nous trouvons également dans les religions dites «de la
nature», sous le couvert d'usages obscurs, des vérités, des
commandements moraux et même des prophéties au sujet de la
fin des temps.
En outre, l'histoire du salut (die Heilsgeschichte) forme une
continuité: elle est ouverte vers l'avenir. Bahá'u'lláh a récusé
toutes les prétentions au caractère définitif de la révélation 353 .
Dans la Súratu's, . -S, . abr il a révélé que: «Dieu a envoyé ses
messagers ici-bas pour succéder à Moïse et à Jésus, et Il
continuera à faire de même jusqu'à 'la fin qui n'a point de fin',
pour que du ciel de la Divine bonté, sa grâce puisse être
accordée à l'humanité de façon continue 354 .» C'est «un
processus qui n'a pas eu de commencement et qui n'aura pas de
fin» 355 ... «Nous n'inaugurerons jamais une religion à moins
qu'elle ne soit renouvelée dans les temps à venir» 356 . Avec cela,
toutes les prétentions à l'exclusivité et au caractère définitif
voient leurs fondements de base supprimés.
Dans cette perspective, on voit se manifester un changement
de paradigme théologique: au paradigme ecclésiastique du
drame sacré unique du fils de Dieu incarné sur terre, qui a agi
ici et souffert au Golgotha, est monté au Ciel, a pris sur lui ce
monde perdu dans le péché et s'est réconcilié avec le monde, on
oppose le nouveau paradigme d'une économie sacrée divine,
352 Voir Act. 17:23.
353 Kitáb-i-Iqán, p. 77.
354 Cité d'après Shoghi Effendi, La Dispensation de Bahá'u'lláh, p. 42. La prochaine
manifestation n'est cependant pas attendue avant mille ans, selon le Kitáb-i-
Aqdas (37. Voir Extraits 165).
355 Báb, Sélections, p. 98.
356 Báb, Sélections, p. 146.
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