L'histoire du salut et changement de paradigme

leur attitude devant le mal» 122 , leur «attitude vis-à-vis du problème
de la souffrance» 123 , leur conviction «que la vraie fin de
l'homme est de se mettre en harmonie» avec Dieu, «la réalité
absolue» 124 , et qu'en comparaison avec cette base commune, ce
qui «sépare et oppose» les religions «semble secondaire» 125 .
Cela implique «l'abandon d'une attitude traditionnelle d'hostilité
et de rivalité vis-à-vis des peuples dont les convictions diffèrent
des nôtres» 126 . Toynbee, qui pense que «le temple bahá'í
... pourrait bien être, d'une certaine façon, un présage de l'avenir»
127 , estime que «si Dieu aime l'humanité» 128 , «il semblerait
tout aussi invraisemblable que Dieu n'ait pas fait d'autres révélations
à d'autres peuples» 129 . Il pense que les chrétiens devraient
admettre que les autres religions «proviennent de Dieu»
et que «chacune présente quelque facette de la vérité de
Dieu» 130 : «Nous reconnaîtrons néanmoins qu'elles sont, elles
aussi, de la lumière et rayonnent de la source d'où notre propre
religion reçoit sa lumière spirituelle 131 .» Toynbee veut souligner
«l'idée la plus importante» à savoir, «qu'on peut avoir des convictions
sans tomber dans le fanatisme... qu'on peut croire et
agir sans devenir arrogant, ni égocentrique, ni orgueilleux» 132 . Il
cite le mot du préfet de Rome Quintus Aurelius Symmaque,
formulé dans une déclaration à l'évêque saint Ambroise de Milan
133 , lorsqu'il se prononça en faveur de la conservation d'un
autel béni par Auguste dans la salle du Sénat romain: «Il est
122 Op. cit., p. 31/32.
123 Op. cit., p. 35.
124 Op. cit., p. 96.
125 Op. cit., p. 96.
126 Op. cit., p. 97.
127 Op. cit., p. 122.
128 Op. cit., p. 112.
129 Op. cit., p. 112.
130 Op. cit., p. 116/117.
131 Op. cit., p. 117.
132 Op. cit., p. 130.
133 Décédé en 397.
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