L'histoire du salut et changement de paradigme

More documents

Recommendations

Info

table ne pourront plus se référer à l'Apocalypse pour prouver leur idée. Un âge nouveau Aux yeux de nombre de gens, il n'y a pas de doute que la crise de survie de l'humanité et les transformations globales qui ont eu lieu durant les deux derniers siècles marquent une profonde rupture dans notre histoire, une rupture de grande dimension. On a tracé des parallèles avec la révolution néolithique, à partir du VI e millénaire avant J.-C. qui apporta avec elle l'agriculture et l'élevage du bétail. Une transformation d'une telle envergure justifierait l'emploi de l'expression «tournant». En outre, ce terme est étroitement lié au christianisme, car il marque le début de l'ère chrétienne. A partir de ce moment, on compte les jours post Christum natum au lieu de ab urbe condita. Cependant, de nos jours, on parle moins d'un tournant, peutêtre parce que l'idée est associée à un sauveur, le Christ, et que personne ne pense à un nouveau sauveur. Cependant, une idée beaucoup plus usitée est celle de «l'âge nouveau». C'est à peu de chose près le slogan d'un mouvement nouveau qui prétend sauver l'humanité de la crise dans laquelle elle se trouve. Né en Californie, il s'est répandu dans presque tout l'hémisphère occidental et a pris le nom de New Age, de Nouvel Age. Les protagonistes les plus célèbres de ce nouveau mouvement de salut sont la journaliste Marilyn Ferguson, avec son livre The Aquarian Conspiracy - qui est paru en France sous le titre Les enfants du verseau 23 - et le physicien Fritjof Capra, avec son best-seller Le temps du changement 24 . Ce livre décrit d'une manière impressionnante les changements progressifs qui se sont produits dans la pensée scientifique, et notamment dans les 23 Pour un nouveau paradigme, 1981. 24 Science, société, nouvelle culture, 1986. 22
domaines de la physique, de la biologie, de la médecine et des sciences économiques. L'auteur pense qu'à partir du XX e siècle, les sciences naturelles se sont développées avec une tendance à la «nouvelle conscience» qu'il qualifie de «mystique» 25 . Cette ère nouvelle qui vient de naître est décrite de maintes façons: «Aquarius» - ou l'âge du Verseau 26 -, «l'âge solaire», «l'âge de l'écologie», et ainsi de suite. Ce mouvement annonce à un monde secoué par les angoisses apocalyptiques de l'avenir «l'époque du changement» dans laquelle l'homme, abandonnant son ancienne position grâce à la transformation de sa conscience, parviendra à une nouvelle étape de «conscience cosmique» où tout rentrera dans l'ordre. Nous reviendrons sur ce thème. Mais les protagonistes du New Age ne sont pas les seuls à se rendre compte qu'une ère nouvelle commence. Des savants et des philosophes, peu portés aux spéculations mystiques, comme Ervin Laszlo - l'un des fondateurs du Club de Rome - parlent d'une ère nouvelle. Ils reconnaissent que notre monde, système complexe, est de plus en plus proche d'un changement dramatique - comme en témoignent les pronostics les plus clairs, à partir des données dont nous disposons aujourd'hui - et nous serons sans aucun doute témoins de ce changement qui secouera le monde 27 . Une ère nouvelle est une idée qui offre encore une espérance, fondée sur des données scientifiques, selon laquelle la crise mondiale ne signifie pas nécessairement, 25 Autres ouvrages sur ce sujet: Ken Wilber, Halbzeit der Evolution, Bern- München-Wien, 1984; Robert Muller, Die Neuerschaffung der Welt. Auf dem Weg zu einer globalen Spiritualität, München, 1985; Elmar Gruber, Was ist New Age Bewußtseinstransformation und neue Spiritualität, Freiburg, 1987; Hans-Jürgen Ruppert, New Age. Endzeit oder Wendezeit Wiesbaden, 1985. 26 Le concept d'«âge du Verseau» vient de l'astrologie. C'est la base du calcul que Platon fait de l'âge du monde, c'est-à-dire 25 200 ans, le temps dont le Soleil a besoin pour parcourir tous les signes du zodiaque. Pour chaque signe du zodiaque, le Soleil a besoin d'environ 2100 ans. D'après ce calcul, nous nous trouvons à un tel passage de la position printanière du signe zodiacal des «Poissons» - l'ère chrétienne - à celui du «Verseau». 27 Global denken, p. 43 23
Page 1: Udo Schaefer L'Histoire du Salut et
Page 4 and 5: © Udo Schaefer Edition française
Page 7: Sigrun curarum laborumque sociae av
Page 10: tisation réciproque et à des souf
Page 15: TABLE DES MATIÈRES Préface ......
Page 18 and 19: pendant, il n'existe plus de terres
Page 20 and 21: leurs, de calamités et de craintes
Page 24 and 25: comme certains le pensent, la fin d
Page 26 and 27: Galilée. Jusqu'au XX e siècle, ce
Page 28 and 29: conscience de ceux qui restent enco
Page 30 and 31: gement perdu la force qui la légit
Page 32 and 33: soin d'aucune religion pour savoir
Page 34 and 35: des gourous religieux diminue, eux
Page 36 and 37: tandis que la bonne volonté de Die
Page 38 and 39: été portée à la connaissance d'
Page 40 and 41: nostalgie et considéraient comme i
Page 42 and 43: Mais Bahá'u'lláh est aussi, et av
Page 44 and 45: que, qui porte déjà l'empreinte d
Page 46 and 47: velle Parole de Dieu 79 révélée
Page 51 and 52: Bibliographie Anders, Günther - Di
Page 53 and 54: Kant, Immanuel - Beantwortung der F
Page 57: II Essai sur l'unité et la diversi
Page 61 and 62: TABLE DES MATIÈRES I. Remarque pr
Page 63 and 64: I. Remarque préliminaire sur le co
Page 65 and 66: même qu'il est venu «pour vivifie
Page 67 and 68: dans la tradition sémite de l'Asie
Page 69 and 70: les adeptes, pendant des siècles,
Page 71 and 72: ceux qui respectent les sept lois d
Page 73 and 74:
par les soins de M. David Friedrich
Page 75 and 76:
de soi» 49 , à savoir l'autoréde
Page 77 and 78:
vélation en affirmant que l'évolu
Page 79 and 80:
condamnés par le Père - qui est t
Page 81 and 82:
hensive. Mais auparavant nous allon
Page 83 and 84:
apôtres de Jésus 91 apparaissent
Page 85 and 86:
on luttait avec acharnement encore
Page 87 and 88:
Ce qui montre à quel point la noti
Page 89 and 90:
leur attitude devant le mal» 122 ,
Page 91 and 92:
effacé de plus en plus les fronti
Page 93 and 94:
terre sans paix entre les religions
Page 95 and 96:
traduction et l'interprétation phi
Page 97 and 98:
des prémisses, des convictions, et
Page 99 and 100:
notion de la religion spirituelle e
Page 101 and 102:
éclectique de représentations rel
Page 103 and 104:
Smith écrit au sujet du changement
Page 105 and 106:
X. «Una religio in rituum varietat
Page 107 and 108:
tice, amour, miséricorde et grâce
Page 109 and 110:
sentations du paradis qui prometten
Page 111 and 112:
Dans le Coran, nous lisons: «Malhe
Page 113 and 114:
avec des formes semblables de la my
Page 115 and 116:
l'humanité pour la laisser à elle
Page 117 and 118:
3. L'essence de la manifestation 25
Page 119 and 120:
4. Les représentants de Dieu sur t
Page 121 and 122:
Esaïe, Jérémie, Ezéchiel, qui s
Page 123 and 124:
culturelle et sociale des peuples.
Page 125 and 126:
«engrangé dans les greniers de la
Page 127 and 128:
de ce fait le «Sceau des Prophète
Page 129 and 130:
La dimension horizontale est pour a
Page 131 and 132:
12. La parole créatrice Sous cet a
Page 133 and 134:
actuelles ont pu s'éloigner des or
Page 135 and 136:
il ainsi avec des manifestations de
Page 137 and 138:
c Abdu'l-Bahá aussi attribue la di
Page 139 and 140:
conduit à la stabilité de l'ordre
Page 142 and 143:
140
Page 144 and 145:
Bahá'u'lláh - Epistle to the Son
Page 146 and 147:
Dinkard, The - The original Pehlewi
Page 148 and 149:
Lao-tseu - Tao Tê King. Le livre d
Page 150 and 151:
Schaefer, Udo - Der Bahá'í in der
Page 152 and 153:
148
Page 154 and 155:
Joseph, 80 Justin, 79 Kant, Immanue
Page 156 and 157:
Chicago Exposition universelle à,
Page 158 and 159:
gourou, 33 grâce, 104; 107; 116 gu
Page 160 and 161:
de l'unité, 61; 136 ecclésiastiqu
Page 162 and 163:
islamique, 124 progressive, 40; 123
show all

L'histoire du salut et changement de paradigme

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?