L'histoire du salut et changement de paradigme

divine progressive revenant de manière cyclique. Sans ce renouvellement
de la lumière divine, «qui éclaire tous les hommes»
348 , l'humanité ne pourrait pas survivre. «Ruiné, ruiné sera
le monde, si l'Être accompli, l'Être parfaitement eveillé, n'expose
pas l'enseignement», dit le canon bouddhiste 349 . Et Bahá'u'lláh
dit: «Si cette révélation était retirée, tous périraient 350 .»
13. Un changement de paradigme
Cette vision des oeuvres de la révélation divine nous ouvre
une nouvelle dimension herméneutique de l'histoire du salut:
elle ne se limite pas aux figures sacrées attestées par la Bible et le
Coran - d'Adam à Muh, . ammad -; la religion de Zarathoustra et
les religions orientales, le bouddhisme et l'hindouisme, ont elles
aussi leur origine dans des figures sacrées et dans la parole
divine, même si les fondateurs de l'hindouisme restent cachés
dans l'obscurité de l'histoire et si la tradition des Ecrits sacrés de
ces religions est reçue de façon plus discontinue que celle de la
Bible 351 .
En partant de la prémisse que des prophètes ont été envoyés
à tous les peuples, que beaucoup de leurs noms nous sont inconnus,
il n'est pas difficile de reconnaître que l'ensemble de la
tradition religieuse de l'humanité tire en fin de compte son origine
de la révélation de Dieu, même si les formes apparentes
348 Jean 1:9.
349 Cité d'après Martin Steinke, Buddha. Die Lehre des Erhabenen, Préface, p. 10.
350 Extraits 93:14.
351 Concernant Bouddha, voir c Abdu'l-Bahá, Les Leçons de Saint-Jean-d'Acre 43:7
sqq.: «Le fondateur de cette religion (Bouddha) était une âme merveilleuse, il
établit les principes de l'unité divine; mais par la suite, lorsque sa doctrine se
répandit, les principes originels disparurent complètement, des pratiques et
des coutumes d'ignorance prirent cours, et l'on en vint à l'adoration des statues
et des images» (voir également Hornby, 11033). L'idée de la révélation divine
progressive est clairement formulée dans la Bhagavadgita: «Toutes les fois
qu'il y a épuisement de piété, ô Bharata, et que par contre s'élève l'impiété
alors je me crée le moi. Pour la protection des bons et la destruction des
malfaisants, pour rétablir la piété, je prends naissance à divers âges» (IV, 7
et 8).
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