L'histoire du salut et changement de paradigme

Esaïe, Jérémie, Ezéchiel, qui sont des êtres humains 288 , «des disciples
et des promoteurs» qui «reçoivent la lumière de direction
du prophète universel» 289 . Tandis que ceux-ci «répandent simplement
la loi existante, font connaître la religion de Dieu et
proclament sa parole» 290 , les prophètes indépendants, les manifestations,
«ont établi une nouvelle religion». «Leur apparition
ressemble à celle du printemps qui revêt d'une nouvelle parure
tous les êtres de la terre et leur donne une nouvelle vie» 291 . c Abdu'l-Bahá
a décrit cette manière d'être différente au moyen
d'une allégorie: la lumière des manifestations est «essentielle
comme celle du soleil qui est lumineux par lui-même», tandis
que la lumière des prophètes dépendants est semblable à la
lumière de «la lune, non éclairante ni lumineuse par elle même»,
qui «reçoit la lumière du soleil» 292 .
7. L'unité des manifestations
Un point central de la doctrine bahá'íe est la déclaration catégorique
de Bahá'u'lláh selon laquelle il n'existe aucune différence
essentielle entre les manifestations, que «l'essence de tous
les prophètes de Dieu est une et la même», que leur unité est
absolue: «Il n'y a pas de distinction d'aucune sorte entre les porteurs
de mon message. Ils n'ont tous qu'un seul et même objet,
et le secret de l'un est le secret de l'autre 293 .» On se détourne de
cette vérité si on élève l'un de ces prophètes au-dessus des autres.
294 Ils «reflètent tous la volonté et le dessein de Dieu»: «Il a,
288 Selon ce qu'atteste Bahá'u'lláh, c'est «le rang qu'atteindra celui qui a réellement
reconnu cette révélation», que le «vrai croyant» peut atteindre dans sa mission,
«le même que celui qui est accordé à ceux d'entre les prophètes de la maison
d'Israël non considérés comme des manifestations 'douées d'immuabilité'»
(Dispensation, p. 32).
289 c
Abdu'l-Bahá, Les Leçons de Saint-Jean-d'Acre 43:3.
290 Op. cit,. 43:5.
291 Op. cit,. 43:4.
292 Op. cit., 43:3.
293 Extraits 34:3.
294 Extraits 34:3.
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