L'histoire du salut et changement de paradigme

sant par les prophètes juifs et Jésus: «Dites: Nous croyons en
Dieu et à ce qui nous a été envoyé d'en-haut, à Abraham et à
Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux douze tribus, aux livres qui ont été
donnés à Moïse et à Jésus, aux livres octroyés aux prophètes par
le Seigneur; nous ne faisons point de différence entre eux, et
nous sommes résignés à la volonté de Dieu 82 .» Le Coran,
s'adressant aux juifs et aux chrétiens qui sont en désaccord les
uns avec les autres, mais qui se ferment à la nouvelle révélation,
dit: «Nous avons assigné à chacun de vous un code et une règle
de conduite. Si Dieu l'avait voulu, il aurait fait de vous tous un
seul peuple; mais il a voulu éprouver votre fidélité à observer ce
qu'il vous a donné. Courez à l'envi les uns des autres vers les
bonnes actions; vous retournerez tous à Dieu; il éclaircira luimême
l'objet de vos différends 83 .» L'énumération de la chaîne
des prophètes précédents qui revient constamment dans le Coran
ressemble - la métaphore vient de la théorie musicale - à un
basso ostinato, c'est-à-dire «le retour continuel d'un thème avec
des contrepoints variant sans cesse» 84 .
Par ailleurs, l'histoire du salut est bien plus longue que les
médiateurs du salut énumérés dans le Coran ne pourraient le
laisser paraître. En effet, dans le même livre nous apprenons
que Dieu a «envoyé des apôtres vers chaque peuple» et a appelé
tous les peuples à suivre le «Sentier droit» 85 . Fondamentalement,
il n'existe, selon l'enseignement coranique, qu'une religion
indivisible, l'islam, que Dieu révèle continuellement aux hommes
à travers ses messagers et qu'il renouvelle constamment.
C'est pourquoi ce concept n'y est pas limité à la mission de
Muh, . ammad, mais employé de manière si générale que dans le
Coran même Noé 86 , Abraham 87 , Jacob 88 , Joseph 89 , Moïse 90 et les
82 Coran 2:130.
83 5:52-53.
84 Hugo Riemann, Musiklexikon, mot clé «Ostinato».
85 36:62.
86 10:73.
87 3:60.
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