L'histoire du salut et changement de paradigme

3. L'essence de la manifestation 257
Dans toutes les grandes religions, les figures des fondateurs
jouent un rôle saillant dans la foi et la vie de la communauté,
ainsi que dans leur théologie respective. L'essence de ces figures,
des prophètes et des messagers de la volonté divine a été
définie de diverses manières: ils ont été considérés comme des
êtres humains qui exécutent un ordre divin, transmettent un
message divin ou comme des incarnations de la Divinité ellemême.
Tandis que la théologie chrétienne a identifié, dans l'enseignement
de la sainte Trinité, la figure salvatrice du fondateur
avec Dieu Lui-même, qui aurait pris les traits d'un être humain,
dans le judaïsme 258 et l'islam 259 , l'enseignement de l'incarnation
et de la trinité est rejeté en tant que reniement de la pure transcendance
de Dieu et en tant que rechute dans le polythéisme:
C'est pour contrer celui-ci qu'on insistait sur le rang humain du
prophète 260 . Ces modèles de pensée étaient basés sur la dichotomie
homme-Dieu.
Les Ecrits du Báb et de Bahá'u'lláh procurent une compréhension
bien plus différenciée de l'essence du messager de Dieu.
Le fondement de la révélation de Bahá'u'lláh est une trichotomie,
un modèle composé de trois mondes: le monde éternellement
inaccessible de Dieu ( c álam al-h, . aqq), qui est «hors de
la portée des esprits humains» 261 , est opposé au monde de la
création ( c álam al-khalq); à ceux-ci s'ajoute un monde intermédiaire,
le monde de la manifestation du commandement divin
( c álam al-amr), auquel appartiennent ces figures sacrées, les
prophètes et les messagers de Dieu. Bahá'u'lláh utilise souvent,
257 Voir Juan Ricardo Cole, «The Concept of Manifestation in the Bahá'í Writings»,
dans: Etudes Bahá'íes, n o 9, Toronto, 1982.
258 Voir Hans-Joachim Schoeps, Jüdisch-christliches Religionsgespräch, p. 31 sqq.;
Hermann Cohen, Religion der Vernunft, p. 467/68, 485.
259 Voir Coran 2:110; 3:52; 5:76-81; 19:91-94; 112.
260 «Dis: Je suis un homme comme vous» (Coran 18:110).
261 Extraits 26:1; 78:2; 94:3; 160:1; Tablettes, 8:26.
115