L'histoire du salut et changement de paradigme

end possible «une rencontre véritable» des hommes de différentes
religions 152 , constitue très certainement une nouvelle
page du livre de l'histoire des rapports avec les croyants d'autres
religions. Assurément, on trouve encore occasionnellement
une brèche béante entre ces idéaux et ces buts et la réalité 153 .
Le champion le plus remarquable de notre époque du dépassement
de l'isolement et du retranchement dogmatiques est
le théologien catholique de renommée internationale enseignant
à l'Université Tübingen, Hans Küng. Bien qu'il soit contesté au
sein de sa propre Eglise - on lui a retiré la missio canonica -, il a
mis toute sa personne au service d'un dialogue interreligieux.
Dans un monde soudé, où les anciennes frontières entre les religions
s'effacent de plus en plus et où de nombreux croyants
d'autres religions vivent parmi nous, il prône le dialogue des
religions mondiales. Selon Küng, «pour la première fois dans
l'histoire du monde, nous assistons à la lente émergence d'une
conscience oecuménique globale» et «aux débuts d'un dialogue sérieux...
des religions» 154 : «L'oikoumenê ne doit pas se réduire à
la communauté des Eglises chrétiennes, elle doit inclure la communauté
des grandes religions - étymologiquement l'oikoumenê c'est
toute la 'terre habitée' 155 .»
Küng a reconnu que ce dialogue des religions en cette fin du
deuxième millénaire est, pour la première fois dans l'histoire,
une revendication politique mondiale impérieuse, parce que la
paix mondiale en dépend: «Pas de paix entre les peuples de la
152 Partie II:22.
153 Une édition ecclésiastique qui, en 1981 encore, a publié et promulgué une
oeuvre lamentablement tendancieuse émanant de la plume d'un renégat
comme étant «un ouvrage de référence ouvrant des perspectives à long
terme», dans laquelle le bahá'ísme est présenté comme dans un miroir
déformant, n'était certes pas tout à fait à la hauteur de cette évolution
(Francesco Ficicchia, Der Bahá'ísmus. Weltreligion der Zukunft Geschichte, Lehre
und Organisation in kritischer Anfrage, Stuttgart, 1981).
154 Le christianisme, p. 8.
155 Op. cit., p. 8.
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