L'histoire du salut et changement de paradigme

tandis que la bonne volonté de Dieu s'exprime par moi sur terre
... En vérité, je suis le Christ de Dieu ... Dieu est tout, et tout est
Dieu... Je suis la lumière du monde ... Et à la lumière du monde,
répond maintenant l'unique présence et puissance de l'univers...
Le salut de la planète est maintenant devant mes yeux, alors que
sont dissoutes toutes les fausses croyances et manières de penser»
55 .
Lorsque l'homme porte en lui la divinité, lorsqu'il est luimême
divin 56 , il ne peut trouver ses normes de conduite qu'en
lui-même. D'après la devise «chacun pour soi», chacun a la liberté
de choisir ce qui lui semble le meilleur. Tous les chemins
ont la même valeur et il n'existe aucun critère obligatoire pour
tous, aucune catégorie de «juste ou faux», «bon ou mauvais».
Chacun n'est responsable que de sa propre personne, chacun
doit accepter son prochain tel qu'il est, et peut attendre des autres
qu'ils l'acceptent lui aussi tel qu'il est. Dans cette atmosphère
de n'importe quoi métaphysique, la seule interprétation
qui reste de la religion est celle d'un stimulant qui aide l'individu
à se diviniser.
Cette nouvelle religiosité au sein de laquelle l'homme, grâce
à sa propre réalisation, à son expérience personnelle et à
l'Illumination se prend lui-même en main, se rappelle de ses
origines et devient conscient de sa nature divine, n'est qu'un
renouveau du phénomène du gnosticisme. Nous connaissons ce
phénomène qui vient du monde antique, des premiers temps du
christianisme. Un trait essentiel de cette religiosité nébuleuse est
qu'elle établit des buts à la fois individualistes et égoïstes visant
au salut personnel. Selon cette philosophie, l'harmonie s'établira
obligatoirement parmi les hommes - du moins, c'est ce que l'on
croit - à mesure que les mouvements spirituels prendront de
l'importance et qu'un grand nombre de personnes parviendront
55 Cité d'après M. Basilea Schlink, New Age, p. 6.
56 «Expérimentée de cette façon, la méditation n'est pas la supplication et la
prière à un dieu, mais un retour au divin qui existe en nous-mêmes» (Rudolf
Bahro, Logik der Rettung, p. 291).
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